Geoffrey Hodson 1955
Geoffrey
Hodson (1886-1983) chào đời và được giáo dục ở Anh, nhưng sau này sống nhiều ở
Úc và New Zealand (thành phố
Auckland
Suốt bảy mươi năm làm hội viên
Hội Thông Thiên Học (Theosophy Society),
ông Hodson là một tác giả lớn với bốn mươi quyển sách về Thông Thiên Học, cùng
nhiều đầu sách khác liên quan tới các chủ đề như tham thiền, đời sống tâm linh,
sức khỏe và bệnh tật, v.v… qua đó ông hé lộ nhiều bí ẩn huyền vi mà ông lãnh
hội được nhờ đã mở thần nhãn. Do những cống hiến to tát vào việc trứ tác truyền
bá Thông Thiên Học, năm 1954 ông được tặng thưởng huy chương Subba Row Medal. Đây là huy chương rất
cao quý của Thông Thiên Học, mang tên ông Subba Row (1856-1890), một nhà Thông
Thiên Học Ấn Độ tên tuổi nhưng mệnh yểu.
Ở lãnh vực đào tạo, ông Hodson
còn có đạo nghiệp to tát. Giữa thập niên 1950, ông là Giám Học (Director of Studies) của trường Minh Triết
(the School of the Wisdom) tại Trụ Sở Quốc Tế của Hội Thông Thiên Học ở thị
xã Adyar (quận duyên hải Dakshina Kannada, bang Karnataka, Ấn Độ) trong bốn
niên khóa. Ông lại là giảng sư thỉnh giảng (guest
lecturer) của trường Thông Thiên Học Krotona tại thành phố Ojai, bang California
Là giảng sư Thông Thiên Học,
ông Hodson có dịp đặt chân đến nhiều nước, kể cả Việt Nam, vì lẽ nhiều thành
phố lớn ở hai miền Trung, Nam Bộ trước 1975 đều có chi bộ Thông Thiên Học. Chẳng
hạn chi bộ Kiêm Ái ở Sài Gòn, với một nhân vật khả kính là đạo trưởng Nguyễn
Văn Minh (sau này làm Văn Hóa Vụ Trưởng tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo
Việt Nam, thánh danh Chơn Thiện Minh, đắc quả Thiện Minh Chơn Thánh).
*
Giữa năm Đinh Tỵ (1977) tôi vào
Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam
Một sáng Chủ Nhật, đạo trưởng
Chơn Tâm trao cho tôi năm trang in ronéo trên giấy duplicateur 21x27cm vàng úa,
cũ kỹ, vui vẻ nói rằng để tôi có thêm tài liệu dùng trong chương trình sinh
hoạt giáo lý Anh Ngữ. Tôi biết Geoffrey Hodson từng hầu đàn cơ Cao Đài tại Sài
Gòn do nhân duyên này.
Đấy là một bản thánh giáo tại
Huờn Cung Đàn, Tý thời, 15-8 Kỷ Hợi (Thứ Năm, 17-9-1959). Bộ phận thông công
Hiệp Thiên Đài thuộc Văn Phòng Trung Ương Cao Đài Thống Nhứt, gồm có: Hải Thần
(Pháp Đàn); Huệ Đức (Chứng Đàn); Huệ Thanh (Đồng Tử). Ban Điển Ký có Thái Quới,
Bạch Mai, Hoa Thọ (chép phần tiếng Việt) và Thiên Vương Tinh (chép phần tiếng
Anh).[2]
Qua bản thánh giáo, tôi biết
được rằng hôm ấy, trong số những người hầu đàn có hai vị khách đặc biệt là ông
Geoffrey Hodson và bà Sandra Chase cùng một số hội viên Hội Thông Thiên Học.
Nhân chuyến đi thăm Hội Thông Thiên Học Việt Nam, ông Hodson và bà Chase đã xin
hầu đàn để tìm hiểu cơ bút Cao Đài. Qua các trang web Thông Thiên Học, tôi tìm
được thông tin về ông Hodson, nhưng chưa biết gì về bà Chase.
Đàn hôm ấy Đức Giáo Tông Vô Vi
Đại Đạo Lý Thái Bạch giáng cơ. Sau khi dạy một số việc đạo bằng tiếng Việt,
trong lẽ tùy duyên hóa độ, trước lúc thăng, Đức Lý đã từ bi để lời dạy riêng
hai người khách nước ngoài bằng tiếng Anh. Bởi thế, Đức Giáo Tông đã ban ơn cho
một vị cũng đang hầu đàn hôm ấy được làm điển ký.
Trích lời dạy của Đức Lý:
“...
Nhưng giờ đây Lão muốn cho chư hiền nội bộ cũng như tân khách [3] được
thỏa mãn một phần tế vi; còn cơ huyền bí là điều rất khó, muốn thấu đạt phải
lắm công phu và nhiều khổ hạnh, chư hiền khá hiểu. Vậy, Thiên Vương,[4] hiền đệ lãnh nhiệm vụ điển ký để Lão dạy
đôi lời gọi là kỷ niệm buổi hôm nay.
“Dear
Geoffrey Hodson and Sandra Chase. What accident! What happiness! It isn't this
time, but several times I have come to you in some cases in which you should
use your intuition to know that.
“Certainly,
the connections between you and I, and also between you and Christ are always
mixed up in each other. If you know that your duty in this world is to help all
creatures with your heart by the way to propagate religious dogmas of God, that
is you establish a bridge on which you should come back to God.
“I
always live in your heart. Many times, you were astonished to know that. As
soon as I come out, you have a good thought to help
mankind. There is nothing which could last for ever on the earth, except
religious dogmas and love. You help everybody, that is you help yourselves. You
love everyone, that is you love yourselves and love God. God loves all and
saves all. When mankind love one another, there is no more war and they live a
peaceful life.
“The
meeting of today is a precious memory and an occasion for you to know some good
friends of the same way. That is enough. I hope to meet you next time.
Good-bye.”
Bản thánh giáo in ronéo năm xưa
chỉ chép phần tiếng Anh, tôi chuyển ngữ như sau:
Geoffrey
Hodson và Sandra Chase nhị hiền. Bất ngờ thay! Diễm phúc thay! Đây không phải
là lần đầu tiên, mà đã nhiều lần Lão đến với nhị hiền trong vài trường hợp và nhị hiền nên lấy trực giác để biết
điều ấy.
Quả
thực, những mối liên lạc giữa Lão với nhị hiền, cũng như giữa nhị hiền với
Christ luôn luôn hòa quyện lẫn nhau. Nếu nhị hiền biết rằng nhiệm vụ của nhị
hiền trên đời này là hết lòng trợ giúp tất cả chúng sanh bằng cách phổ thông
phổ truyền lẽ đạo Trời, thì đó là nhị hiền bắc một nhịp cầu đưa nhị hiền trở
lại với Thượng Đế.
Lão
luôn luôn sống trong tâm nhị hiền. Nhiều phen, nhị hiền đã ngỡ ngàng khi biết
ra điều đó. Rồi liền ngay khi Lão xuất ra, nhị
hiền có được một tư tưởng lành để trợ giúp
loài người. Chẳng có gì trường tồn miên viễn trên đời này, ngoại trừ
đạo lý và tình thương. Nhị hiền giúp mọi người, đó là nhị hiền giúp bản thân
mình. Nhị hiền yêu mọi người, đó là nhị hiền yêu mình và yêu Thượng Đế. Trời
yêu tất cả và cứu độ tất cả. Khi con người thương yêu nhau, chiến tranh không
còn nữa và họ sẽ sống thái bình.
Cuộc
gặp gỡ hôm nay là một ghi nhớ quý báu và là một cơ hội để nhị hiền biết được
một số bạn lành cùng chung đường lối. Thôi đã đủ. Lão mong gặp nhị hiền lần
sau. Chào nhị hiền.
*
Trong lịch sử khai đạo
Cao Đài, Thầy từng dạy “Cao Đài ứng hóa
theo lòng chúng sanh…”. Thực vậy, để
cảm hóa những nguyên căn chưa tin cơ bút, lại hay ỷ mình thông Nho thạo Hán, đã
lắm lúc Ơn Trên dùng chữ Nho dạy đạo mặc dù đồng tử hoàn toàn không biết chữ
Hán. Cũng chẳng hiếm khi (như Thánh Ngôn
Hiệp Tuyển còn chép lại) Ơn Trên dạy đạo bằng tiếng Pháp, vì có người Pháp
đến thử cơ bút… Trường hợp dạy đạo bằng tiếng Anh như thánh giáo ngày 17-9-1959
trên đây bởi thế cũng là lẽ tự nhiên, tùy duyên hóa độ mà hằng bao thập niên
qua, tín đồ Cao Đài đã quá quen thuộc.
Chép lại câu chuyện
Geoffrey Hodson hầu đàn tôi không nhằm mục đích hướng đến bất kỳ một tình tiết
nào ly kỳ, huyền bí. Chép và dịch lại lời dạy giản dị mà cao siêu của Đức Lý
Giáo Tông, thực ra là để chia sẻ một trải nghiệm phổ biến của người đạo Cao
Đài.
Do hoàn cảnh lịch sử,
trong một thời gian lâu dài đạo Cao Đài không có cơ bút. Nhiều nhà nghiên cứu tôn
giáo vì thế không khỏi thắc mắc, khao khát muốn biết hầu đàn ra sao, cái không
khí tâm linh của đàn cơ khi Ơn Trên giáng điển, chuyển cơ ra sao, v.v…
Những khi đàm luận với
tôi về đạo Cao Đài, một vài nhà nghiên cứu tôn giáo từng đôi lần nghiêm túc hỏi
rằng tôi có nghĩ là Cao Đài sẽ không bao giờ có lại cơ bút như xưa chăng.
Không ngần ngại tôi trả
lời ngay: Cao Đài mà không có Hiệp Thiên Đài thì chưa phải là Cao Đài trọn vẹn.
Tôi lại dẫn ra hai câu được nghe một vị chức sắc Hội Thánh Tiên Thiên ngâm nga:
Còn trời, còn nước, còn non
Còn sông, còn biển, Thầy
còn giáng cơ.
Tôi nói thêm: Những khi
lòng con người thuần khiết, chí cả hướng thiện đến mức quên bản ngã của mình, thì
bỗng dưng người ấy sẽ có khoảnh khắc xuất thần, một trạng thái “ecstasy”. Chính trong sát na chớp
nhoáng nọ, người ấy có thể lóe sáng một ý tưởng giá trị để hướng dẫn họ làm một
việc thiện hảo cho đời, một công quả lợi lạc cho đạo…
Tôi hiểu, đó một biểu
hiện của cách Ơn Trên “giáng cơ” dẫn dắt con người trên đường hành thiện để lập
công bồi đức trong trường tiến hóa tại trần gian. Khi con người thanh tẩy được
bản ngã vị kỷ, thực sự là tâm bình hạnh trực, chính con người sẽ là một Hiệp Thiên
Đài để tiếp nhận luồng điển lành ấy. Đàn cơ như vậy có khi chính là nội tâm
thuần chân vô ngã mà con người xây đắp được bằng tu luyện, trong đó tiên quyết
phải có công phu tham thiền tịnh định.
Trao đổi với vài vị
nghiên cứu tôn giáo những suy niệm như thế, tôi tin vào trải nghiệm bản thân,
cũng như tin vào kinh nghiệm tu học của các đạo hữu khác mà tôi từng được họ
chia sẻ. Và hơn thế nữa, tôi còn tin vào lời dạy này:
… Đây không phải là lần đầu tiên, mà đã nhiều lần Lão đến với nhị hiền
trong vài trường hợp và nhị hiền nên
lấy trực giác để biết điều ấy.
… Lão luôn luôn sống trong tâm nhị hiền. Nhiều
phen, nhị hiền đã ngỡ ngàng khi biết ra điều đó. Rồi liền ngay
khi Lão xuất ra, nhị hiền có được một tư tưởng
lành để trợ giúp loài người.
Quả thực, chính thánh
giáo Đức Lý Giáo Tông dạy bà Sandra Chase và bậc chân tu đạt đạo như ông
Geoffrey Hodson cách nay gần nửa thế kỷ đã củng cố cho tôi đức tin ấy, và cũng
soi sáng cho tôi hiểu thêm lời Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy:
“…
khi người đã biết chế ngự phàm tâm, nuôi dưỡng Thánh tâm, phát triển Thiên tâm,
đó là mối dây hoặc vị trí để điển lành của các Đấng trọn lành nương vào đó để
làm những công việc của Phật Tiên Thánh Thần giúp thế độ đời. Đó là hình thức
thay hồn đổi xác tạm thời, tùy cơ tâm [5] của mỗi người hành đạo mà ứng mà hiện
vào ý nghĩ, lời nói đến việc làm.” [6]
Phú Nhuận 17-10-2003 /
07-4-2014
HUỆ
KHẢI
[1] Tiền bối Chơn Tâm thế danh Nguyễn Triệu
Kha (1908-1995), đắc quả Viên Thông Chơn Tiên.
[2] Pháp đàn (seance
protector) giữ nhiệm vụ trấn đàn, họa phù (vẽ bùa) không cho tà quái xâm
nhập, v.v… và chịu trách nhiệm chung trong buổi lập đàn. Những
người chứng đàn (seance testifiers)
có trách nhiệm làm chứng rằng đàn cơ đã lập và thánh giáo đã tiếp nhận được là
chân thật, đúng như họ đã chứng kiến. Đồng tử có thể là một người (medium) hay hai người, gọi là song đồng
hay đồng tử âm dương (pair of mediums).
Đồng tử thủ cơ (cầm cơ), hoạt động như một điện đài (radio transmitter). Nếu là đồng tử viết ra chữ trên mặt bàn (writing medium), thì cần một độc giả (dictator) nhìn vào chữ, xướng lên rõ
tiếng cho người khác chép lại. Nếu là đồng tử xuất khẩu (speaking medium), chính miệng đồng tử phát ra tiếng nói, thì không
cần độc giả. Một ban điển ký (recording
team) có nhiệm vụ chép lại những lời đồng tử xuất khẩu, hoặc độc giả xướng
lên. Điển ký (recorders) thường gồm
hai tới bốn người, để ngay sau buổi lập đàn, đối chiếu các phần ghi chép mà
hiệu chính cho khỏi sai sót. Trong đàn cơ ngày 17-9-1959 nêu trên, khi đồng tử
xuất khẩu, chuyển sang nói tiếng Anh thì đương nhiên cần người biết tiếng Anh
để ghi chép lại. Do đó ban điển ký lúc đầu chỉ có ba vị, sau được bổ sung thêm
vị nữa (Thiên Vương Tinh).
[3] Ông
Geoffrey Hodson và bà Sandra Chase.
[4] Thiên
Vương Tinh (Đinh Văn Đệ).
[6] Minh
Lý Thánh Hội, ngày 10-3-1973.
