TÌM HIỂU BÀI CỬU THIÊN
LÊ ANH MINH
I. Bài Cửu Thiên là kinh cúng giờ Ngọ theo quyển
Kinh Cúng Tứ Thời của Cao Đài Đại Đạo
phái Vô Vi (Sài Gòn: Nhà in Xưa Nay, 1934, tr. 20) với câu đầu tiên là Cửu Thiên Đại Lang. (Sau đây gọi
bài kinh này là bài Cửu Thiên phái Vô Vi.)
Bài Cửu Thiên phái Vô Vi (tr. 20) chép lại
như sau:
Cửu Thiên Đại Lang
Thân phi bạch y
Nhựt nguyệt chiếu diệu
Càn khôn hoát trì
Huỳnh Lão, Đơn Nguơn [= Hoàng Lão, Đan Nguyên]
Dữ niệm hiệp nghi [sách in là Giữ, sai chánh tả.]
Ngũ Thần vệ thủ
Bát Thánh hộ trì
Vạn Thần phó triệu
Bút trận vân trì
Cửu Thiên khai hóa
Vạn chưởng đồng vi [sách
in là Vản, sai chánh tả.]
Nguơn [= Nguyên]
Hoàng Thượng Đế
Vật khể vật trì
Ngô phụng Tiên Hạc Đồng Tử
Cấp cấp như luật lịnh. (Lạy
một lạy)
Theo quyển Kinh Cúng Tứ Thời, toàn chữ Hán Nôm in khắc gỗ, của tiền khai Lâm Hương Thanh 林香清 (không ghi năm in và nhà
in) thì đây là bài Thông Minh Chú 通明咒 (lẽ ra nên viết là 聰明咒), mà câu đầu là Cửu Thiên Đại La 九天大羅. Bài Thông Minh Chú này chép lại chữ Hán và dịch âm như sau:
九天大羅
身披白衣
日月照妙
乾坤括持
黃老丹元
與念合宜
五神衛守
八聖護持
萬神赴召
筆陣雲持
九天開化
萬掌同微
元皇上帝
勿稽勿遲
吾奉仙鶴童子
急急如律令
Cửu
Thiên Đại La
Thân
phi bạch y
Nhật
nguyệt chiếu diệu
Càn
khôn quát trì
Huỳnh
Lão Đơn Nguơn [= Hoàng Lão Đan Nguyên]
Dữ niệm
hợp nghi
Ngũ
Thần vệ thủ
Bát Thánh hộ trì
Vạn
Thần phó triệu
Bút
trận vân trì
Cửu
Thiên khai hóa
Vạn chưởng
đồng vi
Nguơn
Hoàng Thượng Đế [Nguơn = Nguyên]
Vật
khể vật trì
Ngô
phụng Tiên Hạc Đồng Tử
Cấp cấp như luật lịnh.
Truy cứu xuất xứ của
bài này, có thể tìm thấy một bài khá dài với câu chữ gần giống. Trên internet, các
trang web của Đạo Giáo Trung Quốc sao đi chép lại bài này rất nhiều, nên không
bảo đảm mức độ chính xác các chữ Hán. Nguyên nhan đề bài này là Văn Xương Đế Quân Khai Tâm Thông Minh Thần
Chú 文昌帝君開心聰明神咒.
Thư Viện Quốc Gia Việt
- Một quyển (mã R.4843) ghi: Duy Tân tứ niên xuân 維新 四年春 (năm Duy
Tân thứ tư, tức 1910), đệ tử Hoàng Văn
Đức kính khắc 弟子黃文德敬刻, Ngọc Sơn từ tàng bản 玉山祠 藏板.
Bài Văn Xương Đế Quân Khai Tâm Thông Minh Thần Chú
trong bản in 1910 chép lại chữ Hán và dịch âm như sau:
文 昌 帝 君 開 心 聪 明 神 咒
九 天 大 帝
身 披 白 衣
日 月 照 曜
乾 坤 斡 隨
有 能 敬 者
聰 明 如 斯
黃 老 丹 元
與 道合 宜
五 神 守 衛
八 聖 護 持
誦 之 不 輟
萬 神 赴 機
我 司 大 化
光 耀 生 輝
心 開 茅 塞
祛 鈍 除 迷
誦 之 萬 遍
文 冶 瓊 瑰
詞 源 浩 浩
筆 陣 風 馳
九 天 開 化
萬 章 洞 微
元 皇 上 令
勿 稽 勿 違
急 急 如 元 皇 上 帝 律 令 敕.
Cửu Thiên Đại Đế
Thân phi bạch y
Nhật nguyệt chiếu diệu
Càn khôn oát tùy
Hữu năng kính giả
Thông minh như tư
Hoàng Lão Đan Nguyên
Dữ Đạo hợp nghi
Ngũ Thần thủ vệ
Bát Thánh hộ trì
Tụng chi bất chuyết
Vạn Thần phó ky
Ngã tư đại hóa
Quang diệu sanh huy
Tâm khai mao tắc
Khư độn trừ mê
Tụng chi vạn biến
Văn dã quỳnh côi
Từ nguyên hạo hạo
Bút trận phong trì
Cửu Thiên khai hóa
Vạn chương đỗng vi
Nguyên Hoàng Thượng Đế lịnh
Vật khể vật vi
Cấp cấp như Nguyên Hoàng Thượng Đế luật lịnh.
- Một quyển (mã R.1569) ghi: Duy Tân Tân Hợi niên thu trung nguyên tiết
trùng san 維新辛亥年秋中元節重刊 (bản in lại dịp tết trung thu năm Tân Hợi, Duy Tân, tức
1911), Ngọc Sơn linh từ tàng bản 玉山靈祠藏板.
Bản in 1911 chép lại
chữ Hán và dịch âm như sau:
九 天 大 帝
身 披 白 衣
日 月 照 曜
乾 坤 斡 隨
有 能 敬 者
聰 明 如 斯
黃 老 丹 元
與 道 合 宜
五 神 守 衛
八 聖 護 持
誦 之 不 輟
萬 神 赴 機
我 司 大 化
光 曜 生 輝
心 開 茅 塞
祛 鈍 除 迷
誦 之 萬 遍
文 冶 瓊 瑰
詞 源 浩 浩
筆 陣 風 馳
九 天 開 化
萬 章 洞 微
元 皇 上 帝
勿 稽 勿 違
急 急 如 皇 上 帝 律 令 勅.
Cửu Thiên Đại Đế
Thân phi bạch y
Nhật nguyệt chiếu diệu
Càn khôn oát tùy
Hữu năng kính giả
Thông minh như tư
Hoàng Lão Đan Nguyên
Dữ Đạo hợp nghi
Ngũ Thần thủ vệ
Bát Thánh hộ trì
Tụng chi bất chuyết
Vạn thần phó ky
Ngã tư đại hóa
Quang diệu sanh huy
Tâm khai mao tắc
Khư độn trừ mê
Tụng chi vạn biến
Văn dã quỳnh côi
Từ nguyên hạo hạo
Bút trận phong trì
Cửu Thiên khai hóa
Vạn chương đỗng vi
Nguyên Hoàng Thượng lịnh
Vật khể vật vi
Cấp cấp như Nguyên Hoàng Thượng Đế luật lịnh sắc.
Các phần dịch âm Hán-Việt trên đây đều có gạch
dưới các chữ khác nhau giữa các bài (dị bản), và sẽ bàn tới chúng ở cuối khảo
luận này (phần III).
II. Năm 1973 tại Sài Gòn, Minh Lý Đạo ấn tống
quyển Bố Cáo – Sám Hối – Tịnh Nghiệp Vãn
– Nhựt Tụng – Giác Thế (sách không đánh số trang liên tục). Trong đó, phần Kinh Nhựt Tụng gồm 52 trang; ở trang
18-19 có bài Thông Minh Chú (gồm hai
mươi bốn câu bảy chữ và câu chót chín chữ) do Đức Thái Thượng Lão Quân giáng cơ
ban cho. Bài chữ quốc ngữ của Đức Thái Thượng và bài chữ Hán Văn Xương Đế Quân Khai
Tâm Thông Minh Chú đều dài đúng hai mươi lăm câu. Như vậy, đây là bản quốc ngữ thay thế bài
chữ Hán Văn
Xương Đế Quân Khai Tâm Thông Minh Thần Chú.
Nguyên văn bài chữ
quốc ngữ của Đức
Thái Thượng Lão Quân như sau (chúng tôi ghi thêm
số thứ tự các câu):
THÔNG MINH CHÚ
Chín từng trời Chúa Cả ngôi cao,
Mặc áo trắng phau phau hực hỡ.
Gương nhựt nguyệt chói lòa sáng
rỡ,
4. Máy
kiền khôn xây trở cũng tùy.
Như
lòng thành có dạ kỉnh vì,
Giúp đặng trí
sanh huy rất báu.
Tu luyện phép đơn nguơn Huỳnh Lão,
8. Thuận âm dương là Đạo hiệp nghi.
Năm Thần thường trợ đỡ nhiều khi,
Tám
Thánh lại hộ trì thân thể.
Năng tụng đọc, chẳng lòng lờn dể,
12. Thần linh
thường ủng vệ đến mình.
Ta lo bề cả dạy phép linh,
Cho
tánh sáng thông minh, trí huệ.
Mở rộng hoát tấc lòng u trệ,
16. Sửa trí
ngu nào để tối tăm.
Tụng cho
thường muôn
quận chớ lầm,
Văn chất đặng diệu thâm phẩm trọng.
Nói suốt thông
như dòng nước chảy,
20. Cầm bút đề nhẹ pháy gió dông.
Chín từng trời mở rộng ra công,
Muôn
bài đã rõ thông thấu đáo.
Nguơn
Hoàng có truyền rao sắc dạy,
24. Lảng xao
lòng sai chạy sao
nên.
Cấp cấp như Nguơn Hoàng Thượng Đế luật lệnh.
III. Giờ đây, chúng ta thử xét ý nghĩa từng câu bài Văn Xương Đế Quân Khai
Tâm Thông Minh Thần Chú, rồi so sánh với từng câu bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo để hiệu đính và
hiểu nghĩa bài Cửu Thiên phái Vô Vi cho
hợp lý.
1. Cửu Thiên Đại
Đế: Thượng Đế vĩ
đại của chín tầng trời. Chép Cửu Thiên Đại
La thì cùng nghĩa.
Xưng tán Thượng Đế, bài Ngọc
Hoàng Thiên Tôn Bửu Cáo 玉皇天尊寶誥 mở đầu như sau: Đại La Thiên Đế / Thái Cực Thánh Hoàng / Hóa dục quần sanh… đại la 大羅: Tấm lưới
lớn, ám chỉ bầu trời rộng, che khắp. Theo đạo Lão, Đại La Thiên 大羅天 là tầng trời cao tột (Đạo gia chỉ tối cao đích thiên: 道家指最高的天).
Bài Cửu Thiên phái Vô
Vi chép là Cửu Thiên Đại Lang. Quyển Kinh Cúng Tứ Thời Và Kinh
Cảm Ứng (Sài Gòn: Nhà in Xưa Nay, 1927, tr. 8) ghi nhan đề bài Cửu Thiên là
Bài Thỉnh Đồng Tử (xem ảnh ở trang
sau). Vậy, Đại
Lang 大郎 là chỉ Tiên Hạc Đồng Tử.
Câu 1 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Chín
từng trời Chúa Cả ngôi
cao.
2. Thân phi bạch
y: Thân mặc y phục
trắng. phi 披: Mặc, khoác lên.
Câu 2 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Mặc áo trắng phau
phau hực hỡ. trắng phau phau: Trắng tinh. hực hỡ: Rực rỡ.
3. Nhật nguyệt
chiếu diệu: Mặt
trời và mặt trăng chiếu sáng rực rỡ.
Hai bản in của đền Ngọc Sơn khắc là diệu 曜 (gồm mặt trời, mặt trăng và năm ngôi sao, kim,
mộc, thủy, hỏa, thổ, gọi là thất diệu 七曜 (để gọi bảy ngày trong tuần theo lối
xưa).
Bài Thông Minh Chú chép là diệu 妙 (huyền diệu). Chính xác thì chiếu diệu
nên ghi là 照耀.
Câu 3 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Gương
nhựt nguyệt chói
lòa sáng rỡ. Mặt trời và mặt trăng như gương soi sáng
chói.
4. Càn khôn oát tùy: Càn khôn xoay chuyển theo. oát 斡: Xoay chuyển. tùy 隨: đi theo.
Bài Cửu Thiên phái Vô Vi chép hoát trì. Bài Thông Minh Chú chép quát trì 括持 (bao quát và giữ lấy). Càn khôn hiểu là vũ trụ,
bao quát và giữ lấy [vạn vật] chăng? Còn hoát và oát giọng miền
Câu 4 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Máy
kiền khôn xây trở cũng tùy.
Vậy, bài Cửu Thiên chép
Càn khôn oát tùy thì hợp lý.
Nhật nguyệt chiếu diệu / Càn khôn oát tùy nghĩa là mặt trời và mặt trăng luân
phiên nhau, thay nhau ngày đêm chiếu sáng vũ trụ; thế nên trời đất vạn vật cũng
xoay chuyển theo sự thay đổi ấy.
5. Hữu năng kính
giả: Kẻ có thể tôn
kính [các Đấng thiêng liêng và trời đất].
Câu 5 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Như
lòng thành có dạ kỉnh vì. kỉnh vì: Tôn kính.
6. Thông minh như
tư: Thông minh như
thế này. Đây là bài thần chú để cầu xin được thông minh khai sáng.
Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông Minh Chú không có câu 5 và câu 6.
Câu 6 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Giúp
đặng trí sanh huy
rất báu.
Vậy, câu 5 và 6 nghĩa là: Người biết tôn kính [Thượng Đế,
các Đấng thiêng liêng] sẽ được giúp mở mang trí huệ quý báu.
7. Hoàng
Lão, Đan Nguyên: Hoàng Lão là Hoàng Đế và
Lão Tử. Đan Nguyên 丹元 là thần của tim (tâm
thần 心神). Huỳnh Đình Nội Cảnh Kinh (chương Tâm
Thần) chép: Tâm thần Đan Nguyên tự Thủ
Linh. 心神丹元字守灵 (Thần của tim là Đan Nguyên, tự là Thủ Linh).
Câu 7 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Tu
luyện phép đơn nguơn Huỳnh Lão. Theo đó, đơn nguơn (đan nguyên) là
phép luyện nội đan (interior alchemy:
tu chơn) chứ không phải tên thần tim, nên không viết hoa.
8. Dữ Đạo hợp
nghi: Hợp nghi là
thích hợp. Hai bản in của đền Ngọc Sơn chép Đạo. Bản trên internet chép tâm 心.
Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông Minh Chú chép niệm (ý niệm, tư tưởng).
Câu 8 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Thuận âm dương là Đạo hiệp nghi.
Người tu luyện theo phép đơn nguơn của Huỳnh Lão là hiệp với
Đạo. (Kinh Dịch, Hệ Từ Thượng Truyện, Chương Năm, có câu: Nhứt âm nhứt dương chi vị Đạo. 一陰一陽 之謂道. Đức Chí Tôn dạy: Đạo Thầy không chi lạ:
Âm với dương, Thần với Khí; không ngoài
ra lẽ đó. Các con muốn rõ Đạo thì dùng âm dương là căn cơ vậy.([1])
Vậy, người muốn thông minh trí huệ thì cũng cần phải thực
hành công phu tham thiền tịnh định. Đức Quan Âm Bồ Tát dạy: Hiểu đạo nơi đây chẳng những do sự học hỏi từ kinh điển, thánh ngôn, thánh giáo, mà lại còn hiểu do nơi
tham thiền nhập định phát huệ tâm linh. Đó là hiểu về nội tâm.([2])
9. Ngũ Thần vệ
thủ: Năm Thần bảo
vệ và giữ gìn. Hai bài Cửu Thiên phái Vô Vi và Thông Minh Chú đều chép vệ thủ. Hai bản in của đền Ngọc Sơn đều chép thủ vệ; ý nghĩa như nhau. Không rõ Năm Thần này
là ai.
Câu 9 bài
Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Năm Thần thường trợ đỡ nhiều khi. trợ 助: Giúp. trợ đỡ: Giúp đỡ.
10. Bát Thánh hộ
trì: Tám Thánh phù
hộ và giữ gìn. Không rõ Tám Thánh này là ai.
Câu 10 bài
Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Tám
Thánh lại hộ trì
thân thể.
Vậy, câu 9 và 10 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo nghĩa là: Người tu luyện phép nội đan của Hoàng
Lão sẽ được Năm Thần và Tám Thánh che chở, phù hộ.
11. Tụng chi bất
chuyết: Tụng đọc bài thần
chú này không ngừng. chi 之: Nó (tức bài thần chú này). chuyết (xuyết) 輟: Ngừng lại.
Câu 11 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Năng tụng đọc, chẳng lòng lờn dể. năng: Thường
hay. Chẳng lòng lờn dể: Đừng khi dể, chớ
coi thường, hãy xem trọng.
12. Vạn Thần phó ky: Cơ đọc là ky cho vần với chữ trì ở câu trên. phó: Đi tới. phó ky (cơ): Tham dự. Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông Minh Chú chép phó triệu (đáp ứng lời gọi của triều đình).
Câu 12 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Thần linh thường ủng vệ đến mình. ủng vệ:
Ủng hộ và bảo vệ.
Vậy, Vạn Thần phó ky nghĩa là: Vạn Thần đến với người tụng bài thần
chú.
13. Ngã tư đại hóa: Ngã: Ta (Văn Xương Đế Quân). tư (ty): Lo liệu, coi sóc. đại hóa: Sự khai hóa (mở mang) rộng khắp.
Câu 13 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Ta
lo bề cả dạy phép
linh. cả dạy: dạy tất
cả mọi người (đại hóa). phép linh: Pháp đạo mầu
nhiệm.
Vậy, Ngã tư đại hóa nghĩa là: Ta lo liệu việc giáo hóa khắp
cả các nơi.
14. Quang diệu
sanh huy: Chữ diệu 曜 này nên chép là 耀. Ánh sáng rực rỡ sinh trí tuệ rực rỡ.
Khi ta đọc tụng thần chú này không ngừng thì Đế Quân và Vạn Thần phù hộ, ánh
sáng của các Đấng khai mở tâm trí ta thêm sáng láng.([3])
Câu 14 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Cho tánh sáng thông minh, trí huệ.
15. Tâm khai mao tắc: Tâm trí sáng láng, như khai thông cỏ
dại che lấp. mao tắc 茅塞: Cỏ tranh, cỏ dại che lấp; lấy trong sách Mạnh Tử (Tận Tâm Hạ, 21): Sơn kính chi khê gian, giới nhiên dụng chi
nhi thành lộ, vi gian bất dụng tắc mao tắc chi hỹ. 山徑之蹊間, 介然用之而成路, 為間不用 則茅塞之矣 (Lối mòn trên núi bỗng nhiên được dùng thì
thành đường lớn, nếu không dùng thì bị cỏ dại che lấp.)
Câu 15 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Mở rộng hoát tấc lòng u
trệ. u trệ: Tối tăm chậm lụt. tấc lòng: Dịch từ chữ Hán là thốn tâm 寸心.
16. Khư độn trừ mê: Trừ khử hết ngu độn và u mê.
Câu 16 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Sửa trí ngu nào để tối tăm. Trong chữ Hán có hai chữ khư khiến ta dễ lầm, đó là 祛 và 袪. Khư 祛 (bộ thị
礻) nghĩa là: trừ bỏ, khử đi (bệnh tật, hủ tục,
mê tín). Khư 袪 (bộ y 衤/ 衣) nghĩa là: tay áo (sleeve).
Các bản trên mạng Internet chép lầm là 袪 (tay áo).
17. Tụng chi vạn
biến: Đọc tụng bài thần
chú vạn lần. Chữ vạn này ngụ ý rất nhiều lần chứ không cố định là mười ngàn.
Câu 17 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Tụng cho thường muôn
quận chớ lầm. quận: Lần, lượt, vòng. muôn quận: Vạn lần, vô số lần. Đức Thái Thượng
dùng chữ quận (từ cổ ở miền
18. Văn dã quỳnh côi: Văn chương rèn luyện như ngọc quý. dã 冶: Rèn (kim loại, tính cách), các văn bản
trên mạng Internet chép lầm là trị 治. quỳnh côi: Ngọc quý. Khi được Đấng thiêng liêng khai
sáng thì văn chương ta được rèn luyện trở nên “lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm
thêu”.
Câu 18 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Văn chất đặng diệu thâm phẩm trọng.
19. Từ nguyên hạo
hạo: Nguồn (suối) từ
ngữ tuôn ra lai láng. hạo hạo 浩浩: Mênh mông, lai láng. Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông
Minh Chú không có các câu 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19.
Câu 19 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Nói
suốt thông như dòng nước chảy.
20. Bút trận phong
trì: Văn chương viết
ào ào như gió thổi. bút trận: Nghĩa bóng là viết văn chương. phong trì 風馳: Gió đuổi, gió thổi. Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông
Minh Chú chép vân trì 雲持, nên sửa là 雲馳 (như mây bay).
Câu 20 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Cầm bút đề nhẹ pháy gió dông. pháy: Rất nhỏ (mưa pháy: Mưa lắc rắc). Cầm bút viết nhẹ nhàng nhưng lời lẽ bay ra
ào ào như gió dông.
Vậy, bài Cửu Thiên chép
phong trì 風馳 thì hợp lý.
21. Cửu Thiên khai
hóa: Cửu Thiên
(Thượng Đế) khai hóa.
Câu 21 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Chín
từng trời mở rộng ra
công.
Vậy, nên hiểu cửu thiên là chín
tầng trời (nine heavens), không cần
viết hoa, và cửu thiên khai hóa nghĩa là Thượng Đế ra công mở rộng
chín tầng trời (tức là vũ trụ).
22. Vạn chương đỗng
vi: [Nhờ Thượng Đế
khai sáng, nên thông minh] đọc muôn áng văn chương thì thông hiểu chỗ sâu kín tế
vi. Đỗng vi tức thông u đỗng vi 通幽洞微 (thông suốt chỗ u ẩn, hiểu thấu chỗ nhỏ nhặt
nhất). Bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài
Thông Minh Chú chép Vạn chưởng đồng vi 萬掌同微 ắt là lầm.
Câu 22 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Muôn
bài đã rõ thông thấu đáo. muôn bài: Muôn bài văn chương (vạn chương 萬章). rõ
thông thấu đáo: Hiểu thông suốt (đỗng vi 洞微).
23. Nguyên
Hoàng Thượng Đế: [Được vậy là nhờ] Thượng
Đế, tức Nguyên Hoàng Ngọc Đế 元皇玉帝, Ngọc Đế, Ngọc Hoàng Thượng
Đế, và nhiều hồng danh khác nữa. Bản in năm 1910 và năm 1911 chép Nguyên Hoàng thượng lịnh.
Câu 23 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Nguơn
Hoàng có truyền rao sắc dạy. Nguơn Hoàng: Thượng Đế.
Vậy, thượng lịnh là lịnh trên ban xuống.
24. Vật
khể vật trì: Chớ trì hoãn, chớ chậm chạp. vật: Đừng,
chớ. khể: Trì hoãn. trì: Chậm chạp. Hai bản in của đền Ngọc Sơn đều chép vật khể vật vi 勿稽勿違. vi: Làm trái, vi phạm.
Câu 24 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Lảng xao lòng sai chạy sao
nên.
Vậy, bài Cửu Thiên chép vật khể vật trì thì hợp lý.
25. Cấp
cấp như Luật Lịnh: Hãy gấp gấp như Luật
Lịnh.
Sách Sưu Thần Ký 搜神記 (chép truyện quái dị) của Can Bảo 干寶 đời Đông Tấn chép: “Luật Lịnh là người đời Chu Mục Vương 周穆王, chạy rất giỏi, sau khi chết được làm quỷ ở bộ Lôi (sấm
sét).” (律令, 周穆王時人, 善走, 死為雷部之鬼. Luật Lịnh Chu Mục Vương thời nhân, thiện tẩu, tử vi Lôi bộ
chi quỷ.)
Sách Ấu Học Quỳnh Lâm 幼學瓊林 của Trình Đăng Cát 程登吉 đời Minh
chép: “Quỷ chạy cực nhanh ở bộ Lôi là Luật Lịnh.” (雷部至捷之鬼曰律令. Lôi bộ chí tiệp chi
quỷ viết Luật Lịnh.)
Khi niệm chú trục tà
quỷ, các đạo sĩ hay dùng câu “Cấp cấp như Luật Lịnh” để kết thúc. Hai bản in
của đền Ngọc Sơn đều chép: “Cấp cấp như Nguyên Hoàng Thượng Đế luật lịnh sắc.” (Gấp gấp
như Thượng Đế đã ra sắc lịnh). Tức không cho “luật lịnh” là tên riêng.
Câu 25 bài Thông Minh Chú của Minh Lý Đạo là: Cấp cấp như Nguơn Hoàng
Thượng Đế luật lệnh.
Vậy, có thể hiểu luật lịnh (lệnh) trong câu Cấp cấp như luật lịnh là từ thông thường, không cần viết hoa.
Giữa câu 24-25, bài Cửu Thiên phái Vô Vi và bài Thông
Minh Chú chép: Ngô phụng Tiên Hạc
Đồng Tử. 吾奉仙鶴 童子. Bài kinh của phái Vô Vi (in 1927) ghi là Bài Thỉnh Đồng Tử. Vậy, ngô (tôi) là chỉ người đang đọc bài kinh
này. Phụng có nhiều nghĩa, ở đây hiểu là vâng theo (obeying). Vậy, Ngô phụng Tiên Hạc Đồng Tử nghĩa là: Ta vâng theo Đồng Tử Tiên Hạc.
Sau khi khảo dị văn bản, bài Cửu Thiên phái Vô Vi có thể đọc
hiểu như sau (chữ trong ngoặc là đề nghị hiệu đính, thay cho chữ quốc ngữ in
đậm, thay cho chữ Hán đóng khung):
九天大 羅 (帝)
身披白衣
日月照妙 (耀)
乾坤 括持 (斡隨)
黃老丹元
與 念 (道) 合宜
五神衛守
八聖護持
萬神赴 召 (機)
筆陣 雲持 (風馳)
九天開化
萬 掌同 (章洞) 微
元皇 上帝 (令)
勿稽勿遲
吾奉仙鶴童子
急急如律令
Cửu Thiên Đại La (Đế)
Thân phi bạch y
Nhật nguyệt chiếu diệu
Càn khôn quát trì (oát tùy)
Hoàng Lão Đơn Nguơn
Dữ niệm (Đạo) hợp nghi
Ngũ Thần vệ thủ
Bát Thánh hộ trì
Vạn Thần phó triệu (ky)
Bút trận vân trì (phong trì)
Cửu thiên khai hóa
Vạn chưởng đồng (chương đỗng) vi
Nguơn
Hoàng Thượng Đế (thượng lệnh)
Vật khể vật trì
Ngô phụng Tiên Hạc Đồng Tử
Cấp
cấp như luật lịnh.
Dịch nghĩa:
Cửu Thiên Đại Đế
Thân mặc toàn trắng
Nhật nguyệt rực rỡ
Càn khôn chuyển xoay
Phép tu Hoàng, Lão
Thích hợp với Đạo
Năm Thần bảo vệ
Tám Thánh hộ trì
Muôn Thần theo đến
Viết mau như gió
Chín trời khai hóa
Hiểu thấu văn chương
Nguyên Hoàng xuống lịnh
Chớ trễ chớ chậm
Ta vâng theo Tiên Hạc Đồng Tử
Hãy gấp gấp như luật lịnh.
LÊ
ANH MINH
Bà Chiểu, 01-12-2020
([3]) Tuy nhiên, cần lưu ý là khi tụng đọc, thần phải định vào
các câu chú thì mới có hiệu quả, bởi lẽ thần định thì trí huệ phát sanh. Bằng
miệng đọc mà tâm phóng ngoại nghĩ mông lung chuyện khác thì làm sao tiếp nhận
được ân điển phò trì của Thiêng Liêng, dầu có đọc trăm ngàn biến cũng vô ích.
*
Lão ước gì
mỗi một người đạo tâm nên luôn luôn tụng đọc thánh huấn cho được thấm nhuần thì
thấy con đường tận độ của Thầy. Dầu không tham thiền nhập định cũng được chứng
ngộ đạo quả.
Đức CÁI
THIÊN CỔ PHẬT
Trung Hưng Bửu Tòa (Đà Nẵng), ngày 04-01 Canh Tý (Chủ Nhật 31-01-1960)
- chứng
ngộ 證悟 (definitely attaining): Chứng đắc 證得, đạt
được một cách chắc chắn, rõ ràng.
- đạo
quả 道果 (the fruits of inner self-cultivation):
Kết quả công phu tu luyện.
