PHƯƠNG DANH
|
ĐIỆN THOẠI
|
|
Cà Mau:
|
NGUYỄN HỒNG TỪ PHƯỚC
|
0916028939
|
Đà Nẵng:
|
Lễ Sanh TRẦN THANH TỪ
ĐỖ THỊ KẾT
NGUYỄN THỊ LANG
|
0912949657
0985780369
0905008999
|
Giá Rai:
|
Thông Sự BÙI VĂN PHẤN
|
0914753392
|
Hộ Phòng:
|
LÊ QUỐC VIỆT
|
0919434444
|
Lâm Đồng:
|
NGUYỄN QUANG TÍN
|
0976505639
|
Long An:
|
PHẠM TRUNG QUỐC
|
0913780123
|
Long Khánh:
|
NGUYỄN VĂN ĐẠO
|
01693113723
|
Quảng Nam:
|
Giáo Hữu THƯỢNG THUẦN THANH
|
0905870081
|
Quảng Ngãi:
|
Lễ Sanh NGUYỄN VĂN HIẾU
|
01287529557
|
Tây Nguyên:
|
NGUYỄN SANH
|
0902573623
|
Tây Ninh:
|
NGUYỄN VĂN NGHĨA
|
0987524949
|
TpHCM:
|
MINH QUANG Trần Văn Quang
|
0913613653
|
Vĩnh Long:
|
LÊ THỊ HỮU
|
0969263264
|
Thứ Hai, 24 tháng 10, 2016
Các địa chỉ liên lạc để thỉnh kinh sách ấn tống (kính biếu):
ĐĐVU 20 / KINH SÁCH MỚI IN
“… mỗi ngày phải chừa một
giờ để đọc thánh kinh hiền truyện.”
Đức GIÁO TÔNG ĐẠI ĐẠO
Vạn
Quốc Tự, Sài Gòn, 15-11 Ất Tỵ (07-12-1965)
Kinh sách mới ấn tống Quý Bốn năm 2016:
101-1. GIỮ LỬA CHO NHAU (Huệ Khải, in 3.000 quyển) – Do chơn
linh toàn gia cố hiền tỷ HUỲNH THỊ DƯNG (môn sanh Chiếu Minh Long Vân Đàn, Mỹ
Tho) công quả 17 triệu đồng.
ĐẠI ĐẠO VĂN UYỂN (Hiệp tuyển). Tập Trinh (20) – Quý Bốn năm 2016. Quý vị Mạnh Thường Quân đóng góp nhiều đợt (29.000.000 đồng). Ban Ấn Tống tổng kết và phân bổ từ quỹ chung, để ấn tống 3.000 quyển. Phương danh quý vị ân nhân như sau (gồm hai phần):
PHẦN A. 60 đạo tâm x 50.000 đồng = 3.000.000 đồng
BẠCH VÂN HƯƠNG: Gởi đợt 4. / DƯƠNG KIM MAI:
Minh Phụng, Q11. Gởi đợt 47. / DƯƠNG QUANG HỒNG: Gởi đợt 17. / ĐẶNG PHƯỚC BÌNH MINH: Nguyễn Thanh Tuyền,
Tân Bình. Gởi đợt 65. / ĐẶNG PHƯỚC
NGUYỆT CÁT: Q5. Gởi đợt 90. / ĐẶNG THỊ KIM NGUYÊN:
Gởi đợt 9. / ĐẶNG VĂN KÝ: Gởi đợt 5. / ĐỖ THỊ XUÂN HỒNG: Gởi đợt 28. / HUỲNH
THỊ LẮM: TT An Điền. Gởi đợt 48B. / HUỲNH VĂN DĨ:
Trần Kế Xương, Phú Nhuận. Gởi đợt 32. / Lễ Sanh HƯƠNG HÁT: Thủ Đức. Gởi đợt 1.
/ LÂM TRẦN MINH HẠNH: Cao Thắng, Q3. Gởi đợt 20. / LÂM TUYỀN: Gởi đợt 28.
LÊ CẤP: Gởi đợt 48B. / LÊ ĐĂNG KHOA: Gởi đợt 65. / LÊ HOÀNG
PHONG: Cao Lãnh. Gởi đợt 24. / LÊ QUANG HIỀN: P12, Q6. Gởi đợt 37. / LÊ THỊ
THU: Đầm Dơi, Cà Mau. Hồi hướng cửu huyền thất tổ. Gởi đợt 56. / LÊ VĂN NHỰT:
Gởi đợt 48B. / MAI THỊ LOAN: Gởi đợt 28. / Lễ Sanh NGỌC THÀNH THANH: Gởi đợt
38. / NGUYỄN ĐĂNG TOÀN: Cà Mau. Gởi đợt 12. / NGUYỄN ĐỨC TIẾN ĐẠT: Gởi đợt 109.
/ NGUYỄN MINH KIỂM: Cà Mau. Hồi hướng chúng sanh. Gởi đợt 44. / NGUYỄN NGỌC
PHƯỚC: TT Trung Bảo. Gởi đợt 38. /
NGUYỄN THẠCH VŨ: XN In Fahasa. Gởi đợt 111. / NGUYỄN
THANH TÂM: Trà Vinh. Gởi đợt 61. / NGUYỄN THANH THÚY: Gởi đợt 24. / NGUYỄN THỊ
CƯƠNG: Gởi đợt 4. / NGUYỄN THỊ DIỄM: Cù lao Long Khánh, Hồng Ngự. Gởi đợt 59. /
NGUYỄN THỊ HÀ: Bà Hom, Bình Tân. Hồi hướng song thân (ĐH Nguyễn Đình Học, ĐT
Đoàn Thị Phấn). Gởi đợt 43. / NGUYỄN THỊ HẠNH: Gởi đợt 5. / NGUYỄN THỊ LAN,
NGUYỄN TÔN TẬP: Trần Cao Vân, Tam Kỳ. Hồi hướng cửu huyền thất tổ. Gởi đợt 59.
/ Chơn linh ĐT NGUYỄN THỊ MỸ AN: Gởi đợt 82. / NGUYỄN
THỊ NGỌC LAN: Trần Cao Vân, Tam Kỳ. Hồi hướng cửu huyền thất tổ. Gởi đợt 50. / NGUYỄN
THỊ SUA: Gởi đợt 38. / NGUYỄN THỊ Y: Nguyễn Công Trứ, Q1. Gởi đợt 43. / NGUYỄN
VĂN HỢP: Lê Hồng Phong, Q10. Gởi đợt 11. / NGUYỄN VĂN LIÊM: Trà Cú, Trà Vinh.
Gởi đợt 25. / NGUYỄN VĂN THOẠI: Tây Ninh. Gởi đợt 38. / Bé NGUYỄN VIỆT HUỲNH
MAI: Gởi đợt 17. / PHẠM DUY QUANG: Trung Thiên Tự. Gởi đợt 9. / PHẠM HUY THANH:
Trung Lương. Gởi đợt 28. / PHẠM THỊ KIM THÙY: Gởi đợt 24. / PHẠM THỊ THAO: Gởi
đợt 1. / PHẠM THỊ Y: Gởi đợt 28. / TẠ KIM VY: Gởi đợt 38. / THẦY CHÍN: Gởi đợt
39. / TÔ THỊ BẠCH: Gởi đợt 4. / TRẦN NGỌC: Trà Vinh. Gởi đợt 55. / TRẦN THỊ
BẠCH TUYẾT: ấp 4 Bình Hưng, Bình Chánh. Gởi đợt 39. / TRẦN THỊ THÀ: Gởi đợt
48B. / TRẦN THU HÀ: Q7. Gởi đợt 55. / TRẦN VĂN CHIẾN: Gởi đợt 24. / TRẦN VĂN
SƠN: Tam Thôn Hiệp. Gởi đợt 41. / TRẦN VĂN TÒNG: Gởi đợt 28. / TRẦN VĂN ÚT:
Tiền Giang. Hồi hướng cửu huyền thất tổ. Gởi đợt 34. / TRẦN YẾN PHƯỢNG: Thạnh
Phú. Gởi đợt 30. / TRỊNH THIỀU MINH AN: Gởi đợt 28. / TRỊNH TRƯƠNG AN CƯ: Gởi
đợt 28.
PHẦN B. 130 đạo tâm x 200.000 đồng = 26.000.000 đồng
ẨN DANH: Gởi đợt 108. / BẠCH DIỆU, Chánh Hội Trưởng Cao
Thượng Bửu Tòa: Gởi đợt 82. / Hồi hướng ĐT BÙI THỊ
BẢY: Gởi đợt 4, 5. / Giác linh ĐH BÙI VĂN NỘI, giác linh ĐT PHẠM THỊ ÚT: Gởi
đợt 63. / CAO THỊ TUYẾT: Hồi hướng giác linh ĐT Cao Thị Chấm. Gởi đợt 60. / CAO
THỊ VẠN: Gởi đợt 38. / CẨM HOÀNG: Ngô Quyền. Gởi đợt 33. / Giác linh ĐT CHÂU
THỊ HOẢNH: Gởi đợt 17. / CƠM CHAY XUYẾN: Chợ cũ, P Xuân An, TX Long
Khánh. Gởi đợt 88. / DIỆU HIẾU: Gởi đợt 48B. / DƯƠNG
KIM HỒNG: Gởi đợt 5. / ĐẶNG THÀNH DUY: Tôn Đản, Q4. Gởi đợt 20. / ĐẶNG THỊ THỦY
TIÊN: Gởi đợt 30. / ĐẶNG THỊ TIẾT: Gởi đợt 48B. / ĐẶNG TÚ: Gởi đợt 42. / ĐOÀN
THỊ BÍCH THỦY: Đa Phước. Gởi đợt 49. / ĐỖ HOÀI NGHĨA: ấp Bình Trị 1, Phú Ngãi
Trị, Châu Thành, Long An. Gởi đợt 66. / ĐỖ THÀNH NAM: Nguyễn Lữ, KP Mỹ Hòa. Đập
Đá, An Nhơn, Bình Định. Gởi đợt 64. / ĐỖ THỊ NHƯ HƯƠNG: Gởi đợt 48B. / ĐỖ THỊ
THANH NGUYÊN: Bình Định. Gởi đợt 64. / HẠNH (Bàu Sen): Gởi đợt 97. / HỒ
ĐẠO HẠNH: Chu Văn An, P12, Bình Thạnh. Gởi đợt 80. / HUỲNH THỊ HẢI: Gởi đợt 78. / Chơn linh ĐT HỒ THỊ BẢY: Gởi đợt 94. / HỒ THỊ THIA: ấp 4, Mỹ Nhơn, Ba Tri, Bến Tre. Gởi đợt 62. / HỒ
VĂN SÁU: Chánh Hưng, P10, Q8. Gởi đợt 17. / HỒNG CÚC: Nguyễn Quyền, P10, Q8.
Gởi đợt 7. / HUỲNH KIM BE, NGUYỄN THỊ MÀNH: Lương Hòa, Giồng Trôm, Bến Tre. Gởi
đợt 20. / HUỲNH MỘNG THÚY: Gò Đen. Gởi đợt 96. / HUỲNH TẤN THUẦN: Gởi đợt 48B. / HUỲNH THANH TÂM: đường Cây Trâm, Bình
Phước, Thuận An, Lái Thiêu, Bình Dương. Gởi đợt 40, 44. / HUỲNH THỊ HAI: An
Bình Tây, Ba Tri, Bến Tre. Gởi đợt 43. / HUỲNH THỊ NHIỄN: ấp 7, TTr Thạnh Phú,
Bến Tre. Hồi hướng giác linh chồng (Giang Văn Trường, 37 tuổi). Gởi đợt 34. / HUỲNH
TUẤN TÚ: Trần Phú, P4, Q5. Gởi đợt 53. / HUỲNH VĂN ĐÔ: Gởi đợt 14. / KIM BẢNG:
Gởi đợt 48B. / KIM HƯƠNG (Bà Đức Nguyên): 3 tháng 2, Q11. Gởi đợt 48B. / Chơn
linh ĐH LÂM ĐĂNG GIAI, ĐT HUỲNH THỊ HAI: Sài Gòn. Gởi đợt 41. / LÂM THỊ PHÁT:
Gởi đợt 48B. / LÊ DUY NHẤT: Bến Tre. Gởi đợt 25, 28. / LÊ ĐIỀN HUÂN: Trần Phú,
P4, Q5. Gởi đợt 24. / LÊ HOÀNG MỸ PHƯƠNG: Q3. Gởi đợt 28. / Lễ Sanh LÊ HƯƠNG
NHẪN: tịnh thất Thanh Định, Qui Nhơn. Gởi đợt 59HK. / LÊ KỲ: Nguyên giáo
viên trường Nguyễn Văn Cừ (Đà Nẵng). Gởi đợt 86, 97. / LÊ
THỊ BÍCH THUẬN, THANH HIỀN: Gởi đợt 2. / LÊ THỊ BÌNH: Gởi đợt 28. / LÊ THỊ KIM
HẠNH: Gởi đợt 17. / LÊ THỊ THANH LOAN: cao ốc 2, Ngô Gia Tự. Gởi đợt 4. / Chơn
linh ĐH LÊ VĂN HỐI: Bến Tre. Gởi đợt 25. / LÊ
VĂN NGHỆ: Nguyễn An Khương, Q5. Hồi hướng thân phụ (Lê Vỹ) và cửu huyền thất
tổ. Gởi đợt 32, 38. / LÊ VĂN QUỚI (nguyên hv. Thông Thiên Học, SG):
Long Điền, BR-VT. Gởi đợt 98. / LÝ XUÂN MAI: Biên
Hòa, Đồng Nai. Gởi đợt 28. / MINH TRUNG: Tây Ninh. Gởi đợt 95. / NGỌC PHẤN: Gởi đợt 62. / NGÔ MỸ HẠNH: KP4, P Bửu
Long, Tp Biên Hòa. Gởi đợt 88. / NGUYỄN CHÍ PHƯƠNG:
Tân Phước Khánh, Tân Uyên, Bình Dương. Gởi đợt 62. / NGUYỄN ĐÔNG HẢI: Lê Hồng
Phong, P2, Q5. Gởi đợt 23. / NGUYỄN ĐỨC TIẾN ĐẠT: Tôn Đản, P10, Q4. Gởi đợt 50,
51, 89. / Lễ Sanh NGUYỄN HƯỚNG: Gởi đợt 48B. / NGUYỄN MINH ĐỨC: P16, Q8. Gởi
đợt 15. / Hồi hướng ĐT NGUYỄN NGỌC LIÊN: Gởi đợt 4, 5. / NGUYỄN NGỌC PHƯỚC,
NGUYỄN NGỌC XUÂN MAI: Ông Ích Khiêm, Q11. Hồi hướng giác linh ĐT Nguyễn Thị
Nhiệm. Gởi đợt 20. / NGUYỄN TẤN LỘC: Đoàn Văn Bơ nối dài, Q4. Gởi đợt 41. / NGUYỄN
TẤN TÀI: TTr Tân Túc, Bình Chánh. Hồi hướng cha (Nguyễn Toàn), Nguyễn Trí Tình,
Mẹ (Trần Thị Hải). Gởi đợt 44, 48B. / NGUYỄN THẠCH VŨ: XN In Fahasa. Gởi đợt
62, 63, 65, 68. / NGUYỄN THOẠI TÙNG, NGUYỄN TRÚC QUỲNH: Dạ Nam NAM
ĐĐVU 20 / GIÓ BỐN PHƯƠNG
Gió muốn thổi đâu thì thổi.
GIOAN 3:8
* Hiền hữu Phạm Văn Cảnh (huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang). Thư ngày 19-8-2016:
Trong ĐIẾU CỔ HẠ KIM THI TẬP in tại Sài Gòn năm 1915, tác
giả Nguyễn Liên Phong có bài thơ khen tặng
Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung dùng nhiều chữ khó hiểu. Kính nhờ Văn Uyển giải
nghĩa bài thơ này.
Huệ Khải: Đúng như hiền hữu nhận xét, bài thơ dùng một số từ Việt
nay không còn phổ thông, do đó có phần khó hiểu. Trước hết, nhan đề tập thơ nói
điếu cổ 弔古 nghĩa là thương
viếng người xưa (đã khuất bóng), và
nói hạ kim 賀今 nghĩa là mừng
tặng người nay (đang còn sống). Bài thất ngôn bát cú khen tặng tiền khai Lê
Văn Trung của ông Nguyễn Liên Phong buổi ấy là thơ “hạ kim”.
Ra tài
Quản Hạt bấy thu chầy (1)
Quan
chuộng dân yêu hội hiệp vầy
Lòng dạ
thẳng ngay, gương vặc vặc (2)
Tiếng
tăm khen ngợi, tiết hây hây (3)
Thương
trường (4) mở cuộc buồm
xuôi gió
Thượng
Viện (5) gặp thời chí
lướt mây
Nhờ đức
thung huyên (6) vun quén sẵn
Lộc Trời ơn nước, phước gồm may (7).
([1]) Quản Hạt: Năm 1906 (Bính Ngọ) tiền khai ứng cử và đắc
cử Hội Đồng Quản Hạt (Conseil Colonial de
Cochinchine), đại diện cho Sài Gòn, Gia Định, Chợ Lớn, Gò Công, Tây Ninh.
Bấy giờ ngoài mười nghị viên người Pháp, Hội Đồng Quản Hạt có sáu nghị viên
người Việt do đại diện các hương chức Nam Kỳ bầu cử. Dân Nam Kỳ thời ấy gọi
nghị viên là “ông Hội Đồng”, gọi vợ nghị viên là “bà Hội Đồng”. Tiền khai Lê
Văn Trung đắc cử liên tiếp hai khóa, tổng cộng tám năm.
Trong khóa đầu, Quyền Thống Đốc Nam Kỳ
Ernest Outrey đưa ra Hội Đồng dự thảo lục hạng điền (sáu loại ruộng phải đánh
thuế) bất lợi cho nông dân Nam Kỳ. Tiền khai Trung và ông Diệp Văn Cương (đại
diện tỉnh Bến Tre) cùng bốn nghị viên người Việt nữa phản đối, nhưng người Pháp
vì đa số đã thắng thế. Sáu nghị viên người Việt cùng từ chức đồng loạt. Khóa
sau, sáu người tái ứng cử, chỉ đắc năm, còn Hội Đồng Hoài thất cử.
Bấy thu
chầy: Ngần
ấy năm dài.
(2) Gương
vặc vặc: Tấm gương sáng tỏ rõ, sáng trưng. Ngày nay nói (trăng) sáng vằng vặc.
(3) Tiết
hây hây: Khí tiết vẫn toàn vẹn, không sứt mẻ, không hư hỏng.
Ngày nay nói hây hây nghĩa là đo đỏ, hơi đỏ.
Cặp thực (câu 4-5) khen ngợi tiền khai
Lê Văn Trung cương nghị, khí tiết, luôn can đảm đối kháng thực dân Pháp để bảo
vệ quyền lợi đồng bào, đơn cử như vụ “lục hạng điền” nói trên.
(4) Thương trường: Lãnh vực
buôn bán, thương mại. Trong khoảng từ cuối thập niên 1900 qua tới thập niên
1910 tiền khai Lê Văn Trung có làm kinh doanh sau khi thôi làm công chức ở Phủ
Thống Đốc Nam Kỳ. Bài thơ tán dương chuyện buôn bán của tiền khai in năm 1915;
năm năm sau (1920) việc kinh doanh ấy không còn được “buồm xuôi gió” nữa; đến năm 1924 thì tiền khai hoàn toàn thua lỗ
trong kinh doanh.
(5) Thượng Viện:
Tức là Thượng Nghị Viện Đông Dương (Conseil de Gouvernement de l’Indochine: Hội
Đồng Chánh Phủ Đông Dương) do Tổng Thống Pháp ra sắc lệnh ngày 20-10-1911 thành
lập mà tiền thân của nó là Conseil
supérieur de l’Indochine (Hội Đồng Tối Cao Đông Dương), thành lập do sắc
lệnh của Tổng Thống Pháp ngày 17-10-1887. Hội Đồng tư vấn cho Toàn Quyền Đông
Dương (đứng đầu Hội Đồng) về ngân sách, thuế khóa, thiết lập các thành phố, các
phòng thương mại, các phòng canh nông, chế độ báo chí… Từ năm 1911, Hội Đồng có
thêm ba nghị viên người bản xứ do Toàn Quyền chỉ định hàng năm, chọn trong số
các thân hào, nhân sĩ (notables) ở
Nam Kỳ, Trung Kỳ, Bắc Kỳ và Cao Miên (mỗi nơi chọn một nghị viên). Đó là lý do
tiền khai Lê Văn Trung từ ngày 10-12-1914 có chân trong Hội Đồng Chánh Phủ Đông
Dương, nhưng dân Nam Kỳ thuở ấy quen gọi là Thượng
Nghị Viện Đông Dương. Do đó, không nên hiểu Thượng Nghị Viện ở Nam Kỳ thuộc Pháp (Cochinchine française) theo nghĩa là một trong hai cơ quan lập pháp
của Quốc Hội một số nước (gồm Thượng Nghị Viện và Hạ Nghị Viện).
(6) Thung (hay xuân) 椿: Cha. Huyên
萱: Mẹ.
(7) Phước gồm
may: Vừa có phước vừa may mắn.
*
* Hiền tỷ Trần Ngọc Hường (Calgary, Alberta, Canada). Thư ngày 06-9-2016:
Tháng 8
vừa qua Chương Trình Chung Tay Ấn Tống gởi cho chúng tôi thật nhiều sách. Đó
chính là những cành hoa thơm ngát hương đạo mạch. Từng trang sách, từng câu chữ
được chăm chút cẩn thận, lý giải tường tận, trung thực làm cho người xem được
tâm đắc, lãnh hội một sự chiêu cảm, gần gũi, thân thương, thích thú học hỏi...
vì “Trong thơ văn vẫn có vị Cao Đài” (thơ Trần Dã Sơn).
Chúng
tôi lựa ra nhiều sách và để nơi thánh thất Calgary cho đạo hữu tham khảo, học
hỏi. Thật là một công quả đáng kể. Chúng tôi thành thật ghi ơn và luôn cầu xin
Thầy Mẹ chan rưới hồng ân cho Ban Ấn Tống và các tác giả trong Chương Trình
Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo được tâm minh trí sáng để tiếp tục hành
tròn sứ mạng phổ thông giáo lý.
Ban Ấn Tống:
Ban Ấn Tống và các tác giả trong Chương Trình Chung Tay Ấn Tống
Kinh Sách Đại Đạo chân thành cảm ơn hiền tỷ bấy lâu nay luôn dành cho nhiều mỹ
ý và thiện cảm, nhất là còn cầu nguyện cho Chương Trình Ấn Tống.
Ban Ấn Tống cũng rất biết ơn hiền tỷ
Hương Loan, tuy tuổi đã cao, nhưng lần nào từ Canada về thăm quê hương cũng đều
nhiệt tình mang giúp khá nhiều kinh sách ấn tống trở qua Calgary, chẳng hề quản
ngại nhọc nhằn.
Xin cầu nguyện Thầy Mẹ ban ơn lành đến
hiền tỷ Ngọc Hường, hiền tỷ Hương Loan và họ đạo Calgary an lạc và tinh tấn.
*
* Hiền tỷ Vương Thị Hường (xã Bình Minh, huyện Vĩnh Thuận, tỉnh Kiên Giang). Thư
ngày 14-9-2016:
Trong đạo Cao Đài có bửu kinh TU CHƠN THIỆP QUYẾT
do Thầy giáng cơ ban truyền tại thánh thất Kiên Giang (ở Rạch Giá) đêm 24-3
Canh Ngọ (Thứ Ba 22-4-1930). Xin hỏi Văn Uyển nhan đề kinh có ý nghĩa gì?
Huệ Khải: Thưa hiền tỷ, thiệp
拾 là số mười (cũng như chữ thập 十); quyết 訣 là bí
quyết để thành công (the secret of
success), thường truyền dạy có vần điệu cho dễ tụng đọc, dễ nhớ. Khi được
truyền miệng thì gọi là khẩu quyết 口訣. Khi đặt thành bài hát thì gọi là ca quyết 歌訣. (Có điều, không hiểu sao một số người đạo Cao Đài
hay dùng chữ khuyết thay cho quyết; chẳng hạn: Khẩu khuyết sơ
thiền.)
Tu Chơn Thiệp Quyết 修真拾訣 là mười bí
quyết để thành công trên đường tu hành chơn chánh; lời dạy có vần điệu cho dễ tụng
đọc, dễ nhớ. Kết thúc kinh này, Thầy dạy mười bí quyết tu chơn như sau:
Một
khuyên phải kiền thiềng mộ Đạo
Hai tuân
lời Tam Giáo Thánh Nhơn
Đạo là chí chánh chí chơn
Những lời Thánh huấn chạm xương ghi lòng.
Ba
khuyên nhớ tổ tông công đức
Bốn lo
tu đúng mực cang thường
Cha sanh, Thầy dạy kỷ cương
Anh em bạn tác, náu nương vợ chồng.
Năm
khuyên nhớ kẻ nông công khó
Sáu xót
thương công phụ nhọc nhằn
Cày sâu, cấy cạn, bón phân
Làm nên tơ chỉ, trăm phần lao đao.
Bảy liên
lạc đồng bào huynh đệ
Tám
khuyên đừng xua mị quyền môn
Sao cho tiếng ngợi danh đồn
Đáng trang đạo đức phải tôn phải vì.
Chín
khuyên chớ khinh khi cô quả
Mười
khuyên tua hỷ xả lỗi người
Khuyên đừng biết giận hờn ai
Xót người hoạn nạn, cứu nơi cơ hàn.
Được vậy mới gọi trang tu tánh
Tánh tu rồi mới định tu tâm
Càng tu càng thấy cao thâm
Càng tu càng thấy sự lầm lạc xưa.
Biết lầm lỗi thì chừa cho gấp
Đặng mau lo bồi đắp cội lành
Như vầy mới gọi tu hành
Như vầy mới gọi chứng minh bồ đề.
Khuyên con phải kiêng dè cho lắm
Mười lời
khuyên như tẩm cam lồ
Đêm ngày dầu tụng nam mô
Mà không noi giữ, nhành khô rễ còi.
Mừng con đặng có mòi tấn phát
Rưới cho con nước mát mùi thơm
Bốn mùa hoa nở trái đơm
Hơi bay bát ngát, nhụy tươm ngọt ngào.
Nhân đây cũng nên nhắc lại ý nghĩa số mười là “đủ đầy tất cả, hoàn toàn trọn vẹn, hoàn hảo”. (Xem thêm Văn Uyển tập Lợi, số 19, quý Ba năm 2016, trang
147.)
*
* Hiền huynh Vị Chân (ấp
Mỹ Hòa 3, xã Tân Xuân, huyện Hóc Môn, TpHCM). Thư ngày 20-01-2016:
ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO (Hà
Nội: Nxb Tôn Giáo 2011, quyển 36-1 trong Chương
Trình Chung Tay Ấn Tống) có nhiều chỗ tôi chưa hiểu. Xin Văn Uyển vui lòng giải
thích giúp tôi các câu trong ĐTCG như sau...
Huệ Khải: Thưa hiền huynh, tệ đệ rất biết ơn hiền huynh đã đọc
kinh sách rất kỹ; nhờ thế giúp tệ đệ soát xét lại các sơ sót trong văn bản. Vì
thư hiền huynh viết dài, hỏi nhiều vấn đề, tệ đệ phải tách ra để trả lời dần.
Sau đây là các từ ngữ hiền huynh hỏi, tệ đệ tô đậm.
1. Trang (tr.) 27, dòng (d.) 9-10: Núi cao cũng phải tầm sang / Công phu khổ hạnh chí càng nông thêm.
Đáp:
Bản ĐTCG 1950 cũng in là nông. Lẽ ra
nên in là nống. Nống chí tức là nung chí,
làm cho ý chí thêm mạnh mẽ, cương quyết.
2. Tr. 59, d. 3-4: “Thực vô
cầu bảo, cư vô cầu an.”
Đáp: Bản ĐTCG
1950 cũng in sai là bảo. Bản in 36-2
(2016) đã sửa là bão.
Thực vô
cầu bão, cư vô cầu an. (Ăn chẳng cầu no, ở không cầu tiện
nghi thoải mái.) Luận Ngữ (Học
Nhi, 14) chép:
Tử viết: Quân tử thực vô cầu bão, cư vô cầu
an, mẫn ư sự nhi thận ư ngôn, tựu hữu đạo nhi chánh yên, khả vị hiếu học dã dĩ.
子曰: 君子食無求飽, 居無求安, 敏於事而慎於言, 就有道而正焉, 可謂好學也已.
(Đức Khổng Tử nói: Người quân
tử ăn chẳng cầu no, ở không cầu tiện nghi thoải mái, làm việc cần mẫn,
thận trọng lời nói, gần người có đạo thì được sửa lỗi. Người như vậy có thể gọi là hiếu học.)
3. Tr. 67, d. 4-5: “Nhơn
gian bất hoặc là gì / Biết thân lập
chí ắt thì thành công.”
Đáp:
Nghĩa thứ nhất của bất hoặc là không mê lầm, không bị dối gạt mà say đắm.
Theo Hậu Hán Thư 後漢書, một vị quan thanh liêm thời Đông Hán là Dương Chấn 楊震 nói: Ngã hữu tam bất hoặc: tửu, sắc,
tài dã. 我有三不惑: 酒, 色, 財也. (Ta có ba thứ không còn làm cho mê hoặc nữa: rượu, sắc [sex]
và tiền.)
Nghĩa thứ hai của bất
hoặc là không còn nghi ngờ. Theo Luận Ngữ 論語 (thiên Vi Chánh 為政), Đức Khổng Tử nói về bản thân như sau: Tứ thập nhi bất hoặc... 四十而不惑 ... (bốn
mươi tuổi ta chẳng còn nghi ngờ...) James Legge (1815-1897) dịch: At forty, I had no doubts. Do đó, văn học
gọi tuổi bốn mươi là tuổi bất hoặc.
Xét ý hai câu lục bát trong ĐTCG, có lẽ cả hai nghĩa ấy đều
phù hợp với người tu lập chí hoàn thiện bản thân.
4. Tr. 69, d. 12: “Cúi lòn nhẫn nhịn dây dùn dứt
coi.”
Đáp:
Dây dùn là sợi dây không căng thẳng.
Dây càng căng thẳng chừng nào thì càng dễ dứt đứt; dây để chùng (dùn) thì khó dứt
đứt. Nhẫn nhịn, hạ mình ví như sợi dây dùn.
5. Tr. 97, d. 1: “Đời tu luyện hy Hiền
hy Thánh”
Đáp:
Hiền là người đức hạnh, tài năng. Hy là mong ước (to wish, to hope). Hy Hiền hy
Thánh 希賢希聖 là mong trở thành Hiền Thánh (to wish to become Worthies
and Saints).
Chu Đôn Di 周敦頤 (1017-1073) viết sách Thông Thư 通書, ở chương
mười là Chí Học 志學 có câu: Sĩ hy Hiền, Hiền hy Thánh, Thánh hy Thiên.
士希賢, 賢希聖, 聖希天. (Kẻ sĩ
mong thành Hiền, Hiền mong thành Thánh, Thánh mong thành Trời.)
Hiểu rộng ra, mong thành Hiền thì bắt chước, noi theo Hiền;
mong thành Thánh thì bắt chước, noi theo Thánh; mong thành Trời thì bắt chước,
noi theo Trời.
Hy Thiên (mong thành Trời) đối với giáo lý Cao Đài không phải là bất
kính với Trời, vì thánh giáo dạy: Tu hành
là học làm Trời / Phải đâu kiếp kiếp làm người thế gian.
6. Tr. 123, d. 1: “Dàm danh khóa lợi lòng tà mê man”
Đáp:
Khóa là ổ khóa. Dàm là sợi dây xỏ qua mũi trâu hay bò (gọi là dàm trâu, dàm bò) để điều khiển chúng. Dàm ngựa là bộ đồ da đóng đầu ngựa (chữ Nho là khống 鞚).
Vậy, dàm danh khóa lợi nghĩa là sự trói
buộc con người vì danh và lợi gây ra.
Tương tự, chữ Nho nói danh
cương lợi tỏa 名韁利鎖, nghĩa là
sự ràng buộc trong vòng danh lợi. Cương là
dây cương ngựa. Tỏa là ổ khóa.
7. Tr. 126, d. 14: “Biết phương bắc chảo
với xây lò.”
Đáp:
Chảo và lò là hai hình tượng được nhắc đến trong phép tu đơn (tịnh luyện)
theo pháp môn tu Tiên (đạo Lão, Cao Đài). Trong thân thể thì lò (lô
爐) là Đan Điền (phía dưới
rún). Trong thân thể chảo (hoạch 鑊), cũng gọi là vạc (đỉnh 鼎), là Nê Hoàn Cung ở trên đỉnh đầu. Đại Thừa Chơn Giáo nói
lò chảo, nhưng sách Nho thường nói lô đỉnh. Tóm lại, câu Biết phương bắc chảo với xây lò có nghĩa
là biết cách tịnh luyện.
*
* Hiền huynh
Trần Văn Chánh (đường Cù Lao, Phú
Nhuận, TpHCM). Điện thư ngày 01-10-2016:
Vừa rồi tôi đi đám tang ở gần Cà Mau, gặp lại người bạn cũ tên Bùi Văn
Phấn, từ lâu chí cốt với đạo Cao Đài. Anh ấy ở thánh tịnh Huệ Đông Thiên thuộc
ấp Khúc Tréo A, xã Tân Phong, thị xã Giá Rai (Bạc Liêu). Anh Phấn theo đạo thuần
thành, chuyên lo đạo sự và hoạt động từ thiện ở vùng đó (nơi có hai thánh thất
cách nhau chừng 1km) trong nhiều năm nay.
Anh Phấn nói có biết Chương Trình Chung Tay Ấn Tống vì có lần Ban Ấn Tống
đã về thăm nơi đó. Đề cập chuyện kinh sách Cao Đài, anh Phấn có biết qua vài
tên sách trong Chương Trình Ấn Tống, nhưng chỉ được lẻ mẻ một ít cuốn, và thiết
tha muốn có được nhiều kinh sách hơn.
Địa chỉ anh Bùi Văn Phấn: Ấp Khúc Tréo A, xã Tân Phong, thị xã Giá Rai,
tỉnh Bạc Liêu. ĐT: 0914753392.
Vậy tôi gởi địa chỉ như trên, để Ban Ấn Tống gởi kinh sách về đó cho bà con
bổn đạo phương xa có phương tiện học hỏi thêm.
Ban Ấn Tống:
Cảm ơn hiền huynh Trần Văn Chánh đã quan tâm giúp chúng tôi mở rộng việc phát hành
kinh sách. Chúng tôi đã liên lạc với hiền huynh Phấn, hiện là Thông Sự kiêm Từ Hàn họ đạo Huệ Đông Thiên. Từ nay hiền huynh sẽ thường xuyên
tiếp nhận kinh sách ấn tống gởi về, và cũng sẵn lòng nhận làm một điểm phát hành
sách tại Giá Rai giúp đạo hữu địa phương thuận tiện có sách đọc.
*
* Sinh viên Chu Bích Thủy (Khoa Anh, Đại Học Sư Phạm, TpHCM). Điện thư ngày 07-10-2016:
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, quyển I, đàn ngày 09-8-1926, Thầy dạy: “... phần
đông chưa lập minh thệ, nên chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn nhìn nhận.” Xin cho cháu hỏi minh thệ là gì?
Huệ Khải: Minh 盟 và thệ 誓 là hai từ đồng nghĩa.
a. Dùng như danh từ, minh
/ thệ nghĩa là lời thề (oath, pledge).
Sách Nho nói sơn minh hải thệ
山盟海誓, nghĩa là lời thề (của nam nữ yêu nhau) lấy núi và biển
làm chứng; tiếng Anh dịch là oath
(pledge) of eternal love. Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Thầy dạy “lập minh thệ” (to take an oath) thì minh thệ là danh từ.
b. Dùng như động từ, minh
/ thệ nghĩa là thề thốt. Sách Nho
nói thệ hải minh sơn
誓海盟山; người Việt nói thề
non hẹn biển, là nam nữ thề thốt suốt đời yêu nhau, bất kể biển cạn non mòn;
tiếng Anh dịch là to pledge undying love.
Trong Đại Thừa Chơn
Giáo, Thầy dạy: Kìa biển hẹn non thề phải dứt / Dây buộc
mình cắt đứt chớ vương.
____________
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)