ĐỨC
THỊNH THỜI HƯNG
DIỆU NGUYÊN
Ngày xưa, ở Trung Hoa và
Việt Nam ta, ai muốn ra làm quan phải trải qua các kỳ thi do triều đình tổ
chức. Có nhiều người chuyên tâm dồi mài kinh sử mong đến ngày thi đỗ làm quan
để vừa mang lại vinh hiển cho bản thân và dòng tộc, vừa đem tài phục vụ cho đất
nước, thế nhưng đi thi năm lần bảy lượt vẫn không đậu, mặc dù là người có thực
tài, văn hay chữ tốt, học vấn uyên thâm. Dân gian bảo rằng những người ấy có
tài nhưng không gặp thời.
Ngược lại, cũng có nhiều
người học hành đỗ đạt và ngày càng được thăng quan tiến chức, hoặc có người làm
ăn phát đạt, sự nghiệp kinh doanh ngày một phát triển. Dân gian bảo rằng những
người ấy đang gặp thời hay đang có thời.
Vậy, vì sao người thì gặp
thời, người lại không gặp thời? Người xưa nói: Mạng lý hữu thời chung tu hữu; mạng lý vô thời mạc
cưỡng cầu.([1]) (Số mạng có thời, thì rốt cuộc phải có; số mạng không có thời, thì
chớ gắng gượng cầu mong.)
Ngày nay, Kinh Sám Hối
trong đạo Cao Đài dạy:
Cuộc danh lợi là phần thưởng quý
Đấng Hóa
Công xét kỹ ban ơn
Lòng đừng so thiệt tính hơn
Ngày đêm than thở dạ hờn ích chi.
Người
sang cả là vì duyên trước
Kẻ không phần luống ước cầu may…
Vậy, rốt lại là chữ thời tùy thuộc vào điều gì? Phải chăng
là do số mạng đã định sẵn như câu nói người xưa? Hay do “Đấng Hóa Công xét kỹ ban ơn” như lời Kinh Sám Hối, và nếu thế, thì
Ngài “xét kỹ” dựa trên tiêu chuẩn
nào?
Trong một lần giáng đàn tại Minh Lý Thánh Hội, Đức Vạn
Hạnh Thiền Sư giảng giải như sau: “Theo
thói thường của thế nhân, họ cho rằng chữ thời do số mạng đã định sẵn,
ngồi không chờ thời vận đưa đến, vì họ xem tích Khương Thượng ngồi câu nơi sông
Vị. Chỉ nhợ câu, chẳng lưỡi câu và cũng chẳng mồi. Khi thời vận đến vẫn bắt
được cá. Cười…” ([2])
Trong lời dạy này, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư nhắc đến sự tích
ngài Khương Thượng ngồi câu nơi sông Vị. Nhân đây xin được nhắc lại đôi nét về
Ngài. Đức Khương Thượng có tên tự là Tử Nha nên cũng được gọi là Khương Tử Nha.
Ngày nay trong đạo Cao Đài, Ngài được thờ kính trên Thiên Bàn trong hàng Ngũ Chi
Đại Đạo ở vị trí Giáo Chủ Thần Đạo và có hồng danh là “Thái Công Tướng Phụ Quản
Pháp Thiên Tôn” bởi lẽ khi phò nhà Châu, Ngài được Châu Võ Vương (con Châu Văn
Vương) phong chức Thái Công, và được vua gọi là Thượng Phụ hay Tướng Phụ (cha
nuôi). Ngài là Đấng thiêng liêng nắm giữ pháp môn trên Thiên Đình nên Ngài là
“Quản Pháp Thiên Tôn”. (Quản có nghĩa
là quản lý, nắm giữ trong tay.)
Chúng ta biết được điều này nhờ vào lời dạy của Đức Quan
Âm Bồ Tát: “Hiện thời, Ngài [Quản
Pháp Thiên Tôn] đang nắm pháp trong tay,
nếu chư hiền đệ muội có duyên với Ngài, Ngài sẽ ban pháp cho mà lập công bồi
đức. Đó là một điều đại hạnh cho chư hiền đệ muội.” ([3])
Đức Khương Thái Công dạy: “… nhiều chư đệ muội than phiền khi hầu đàn gặp Lão không được an tọa.
Điều ấy Lão có muốn làm chi, nhưng vì trong tay Lão nắm không biết nhiêu pháp
của Thiên Đình, bởi thế, các Đấng Thần Tiên trước Lão còn phải thủ lễ thay,
huống chi chư hiền đệ muội.” ([4])
Theo sử sách, Đức Khương Thượng sinh vào thế kỷ 12 trước
Công Nguyên (TCN), đời nhà Thương bên Trung Hoa. Năm ba mươi hai tuổi, Ngài lên
núi Côn Lôn học đạo với Đức Nguơn Thỉ Thiên Tôn hơn bốn mươi năm không biết đến
việc trần tục nữa.
Vua Trụ nhà Thương đắm mê tửu sắc bỏ bê việc triều chính,
lại nghe theo lời Đát Kỷ bày ra các hình phạt vô cùng khắc nghiệt như hầm rắn,
cột đồng nung lửa… Các trung thần can gián đều bị xử tử, lê dân đồ thán, vận
nước suy vi… Đức Nguơn Thỉ Thiên Tôn mới hạ lịnh cho ngài Khương Tử Nha xuống
núi để phò nhà Châu là một nước chư hầu để phạt Trụ, lập bảng Phong Thần. Ngài
đã ngồi buông câu bên sông Vị hết ngày này sang ngày khác để chờ thời vận ra
giúp nhà Châu phạt Trụ.
Một hôm có người tiều phu phát hiện rằng lưỡi câu của ngài
thẳng chứ không uốn cong và không có ngạnh bén thì chế giễu. Ngài bảo: “Ta câu
thời câu vận chứ nào phải câu cá câu tôm.”
Đức Khương Thượng là bậc đã tu hành đắc đạo nên ngài câu
thời câu vận nào phải vì mong được hưởng vinh hoa phú quý chốn thế gian mà là
để thực hiện sứ mạng phò Châu phạt Trụ. Thế nên, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy
tiếp: “Hiểu rằng thời của Khương Thượng
là sai lầm, mà chính là thời của vì vương gặp lúc vượng khí, nhưng họ nào hiểu
rằng chính vì vương ấy có đức thì khí mới vượng, thời mới hưng. Nếu ở không
ngồi rồi mà đợi thời thì thời tự đâu mà đến?” ([5])
Vị vương mà Đức Vạn Hạnh Thiền Sư nói đến chính là Văn
Vương nhà Châu, một vì vua hiền đức luôn yêu thương nhân dân. Nhờ cái đức ấy mà
nhà Châu mới hưng thịnh và thời vận mới đến để nhà Châu có được Đức Khương
Thượng phò tá hưng Châu phạt Trụ, lập nên đế nghiệp nhà Châu kéo dài 867 năm,
là triều đại tồn tại lâu dài nhất Trung Hoa.
Sách xưa kể rằng Văn Vương muốn lập một cái Linh Đài để xem thiên văn và
bói Dịch, biết việc dữ lành trong nước và ngài sai quan Đại Phu Táng Nghi Sanh treo bảng tuyển lựa nhân công, ghi
rằng dân chúng người nào muốn đến làm sẽ được trả hai chỉ bạc mỗi ngày, còn ai không
muốn làm thì thôi, không bắt buộc.
Nhân dân bàn luận với nhau: “Bởi đại vương nhân đức nên
chúng ta mới được thảnh thơi, mặt trời mọc thì đi làm, mặt trời lặn thì về ngủ,
khỏi lo ly loạn, vui thái bình. Nay đại vương muốn cất Linh Đài để xem việc dữ
lành trong nước, chúng ta phải góp công, góp sức mà làm, cần gì phải trả tiền
công.”
Bàn luận xong, dân chúng cử người thay mặt đến xin yết
kiến Táng Nghi Sanh và thưa: “Chúng tôi xin góp sức làm xong Linh Đài, không
lấy đồng tiền công nào hết.”
Táng Nghi Sanh vào tâu lại, Văn Vương không bằng lòng, ép
dân chúng phải nhận tiền. Dân chúng mến đức vô cùng, dốc hết sức mình đua nhau
làm rất hăng, chỉ trong mười ngày, một cái đài nguy nga đã lập xong.
Văn Vương dẫn bá quan ra xem thấy đài cao hai trượng, chạm
trổ đâu đấy rất tinh vi, vẻ huy hoàng không thể tưởng tượng được.
Tuy nhiên nét mặt Văn Vương vẫn không vui. Táng Nghi Sanh
thấy vậy hỏi: “Linh Đài đã lập thành, vì ý gì Chúa Công buồn bực?”
Văn Vương nói: “Ta muốn đào thêm trước sân Linh Đài một
cái ao nữa mới đủ âm dương, song sợ sức dân mệt nhọc.”
Táng Nghi Sanh nói: “Lập cái đài công lao bằng mười lần mà
chỉ làm trong mấy bữa, thì đào cái ao phỏng có bao nhiêu công mà Chúa Công ngần
ngại.”
Văn Vương nói: “Cái ao phải đào sâu bằng chiều cao Linh Đài,
để thủy hỏa bằng nhau.”
Dân chúng nghe Văn Vương có lòng thương dân như vậy xúm
nhau đến yết kiến Táng Nghi Sanh, nói: “Việc đào ao công phu có bao nhiêu mà
Chúa Công lo lắng.” Nói rồi hè nhau chia thành toán, kẻ xúc đất, người hì hục
đào, vô cùng hăng hái.
Khi hầm sâu độ một thước, dân chúng gặp những bộ xương khô
trắng hếu, chẳng biết chôn từ đời nào liền móc quăng lên.
Văn Vương trông thấy hỏi: “Vật gì trắng hếu như vậy?”
Dân chúng thưa: “Ðó là những bộ xương người chẳng biết của
ai.”
Văn Vương nói: “Phải sắp theo từng bộ, để tẩn liệm, chôn
cất hẳn hoi, không nên khinh thường.”
Dân chúng tâu: “Ðó là những nắm xương vô chủ, còn quý
trọng làm gì!”
Văn Vương nói: “Quý trọng cái mà không ai biết quý trọng mới
là con người có đạo.”
Nói rồi truyền mua quan quách, bao nhiêu xương trắng được
chôn cất tử tế.
Thấy bộ xương khô mà vua còn thương huống chi người sống. Dân
chúng ai nấy đều cảm kích, nên việc đào ao chỉ vài hôm là hoàn thành.([6])
Về sau, trước khi mất, Văn Vương không quên dặn dò con trai
là Cơ Phát: “Làm người chỉ có đạo là lớn, mà lỗi đạo là không nên người. Hễ
thấy việc lành thì làm ngay, thấy việc quấy thì xa tránh. Nghe việc phải chớ
nên chần chờ. Ðó là ba điều để trau mình, trị dân, cứu nước. Con nhớ lời cha
dạy, dầu thác cha cũng vui.” ([7])
Trong lịch sử các quốc gia cũng như lịch sử nước nhà, khi
các bậc lãnh đạo quốc gia là người hiền đức biết yêu thương nhân dân thì vận
nước được hưng thịnh, quốc gia được thái bình âu ca. Thế nên Đức Vạn Hạnh Thiền
Sư dạy rằng “chính vì vương ấy có đức thì
khí mới vượng, thời mới hưng”.
Đất nước Việt Nam ta vào các triều đại đầu nhà Lý cũng rất
hưng thịnh nhờ có các vì vua hiền đức như Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh
Tông, Lý Nhân Tông.
Sách Việt Nam Sử
Lược của Lệ Thần Trần Trọng Kim (1883-1953) viết: “Lý Thánh Tông là một ông
vua nhân từ, có lòng thương dân; một năm trời làm rét lắm, Thánh Tông bảo những
quan hầu gần rằng: “Trẫm ở trong cung ăn mặc như thế này còn rét, nghĩ những tù
phạm giam trong ngục, phải trói buộc, cơm không có mà ăn, áo không có mà mặc;
vả lại có người xét hỏi chưa xong, gian ngay chưa rõ, nhỡ rét quá mà chết thì
thật là thương lắm.” Nói rồi truyền lấy chăn chiếu cho tù nằm, và mỗi ngày cho
hai bữa ăn. Lại có một hôm Thánh Tông ra ngự ở điện Thiên Khánh xét án, có Động
Thiên công chúa đứng hầu bên cạnh. Thánh Tông chỉ vào công chúa mà bảo các quan:
“Lòng trẫm yêu dân cũng như yêu con trẫm vậy, hiềm vì trăm họ ngu dại, làm càn
phải tội, trẫm lấy làm thương lắm. Từ rày về sau tội gì cũng giảm nhẹ bớt đi.”
Vua Thánh Tông có lòng nhân đức như thế, cho nên trăm họ
mến phục, trong đời Ngài làm vua ít có giặc giã. Ngài lại có ý muốn khai hóa sự
văn học, lập Văn Miếu, làm tượng Chu Công, Khổng Tử và bảy mươi hai tiên hiền
để thờ. Nước ta có Văn Miếu thờ Khổng Tử và chư hiền khởi đầu từ đấy.” ([8])
Ngược lại, các vì vua kém đức, không biết tu dưỡng bản
thân và chăm lo việc triều chính thì lê dân thống khổ, vận nước suy tàn. Chẳng
hạn như vua Lý Cao Tông lên ngôi vua lúc mới có ba tuổi, may nhờ có quan Thái
Phó Tô Hiến Thành là bậc hiền thần trung tín đủ tài thao lược làm nhiếp chính
giúp vua trị nước an dân, nhưng “Đến khi Cao
Tông lớn lên cầm quyền trị nước, thì cứ hay đi săn bắn chơi bời, làm cung xây
điện, bắt trăm họ phải phục dịch khổ sở. Ngoài biên giới thì quân mường thổ bên
Tàu sang quấy nhiễu ở phía bắc, người Chiêm Thành sang đánh ở phía nam; trong
nước thì trộm cướp nổi lên như ong dấy. Vua tôi không ai lo nghĩ gì đến việc
chính trị, chỉ làm những việc nhũng lạm, mua quan bán chức, hà hiếp nhân dân,
lấy tiền để làm những việc xa xỉ.” ([9])
Triều đại nhà Lý bắt đầu suy tàn từ đấy.
Qua đó, chúng ta có thể thấy được tầm
quan trọng của đạo đức đối với sự hưng vong của một quốc gia dân tộc. Thế nên
ngày nay, Đức Quan Âm Bồ Tát dạy rằng đạo đức là siêu chánh trị:
“…
những người trong cửa đạo từ lâu không dám bàn đến hai tiếng chánh trị vì quan
niệm rằng chánh trị là có lập phe lập đảng, có tranh bá đồ vương, có giựt giành
quyền thế. Tại hiểu như vậy nên không dám nghĩ và bàn đến hai tiếng ấy. Thật
nghĩa của nó là cao quý biết bao!
Định
nghĩa: Chánh là chánh trực, quang minh, ngay thẳng, đúng đắn, có nhân nghĩa đạo
đức và háo sinh. Trị là an ninh, bảo tồn trật tự, hòa thuận dưới trên. (…)
Ngày
nay cũng như từ bao giờ, những phần tử tốt, tu hành chân chính trong cửa đạo
hằng hoàn thiện hóa từ nội tâm đến ngoại thể con người mình cho đúng với hai
chữ đạo đức. Đó là phần vụ tu thân. Còn phần lập công bồi đức là việc tế nhân
độ thế, làm những công việc xã hội từ thiện, lấy lý đạo lồng vào việc làm để
tỉnh thức kẻ tội lỗi hung ác trở lại đường thiện lương thuần mỹ, giáo dân vi
thiện.
Độ
được một người vào cửa thiện là giảm đi một phần tử xấu của quốc gia. Độ được
một người biết làm công việc giáo dân vi thiện là đã bớt đi hàng trăm phần tử
xấu của quốc gia. Nếu độ được trăm ngàn muôn triệu người như vậy thì một quốc
gia đã giảm đi rất nhiều khám đường và sẽ chuyển những cơ sở ấy lại thành giáo
đường. Như vậy không phải đạo đức là siêu chánh trị hay sao?
Nếu
mỗi người thương nhau trong tình đạo hữu, trong tình anh chị em cùng một Cha
chung Thượng Đế, lo dìu dẫn nhau, bảo trợ nhau, dạy dỗ nhau như người cùng ruột
thịt thì xã hội quốc gia đương nhiên an bình, dân tình được lạc nghiệp. (…)
Được thạnh trị nhờ chữ chánh: chánh tâm, chánh trực, chánh tín. Từ lớn chí nhỏ,
từ quan chí dân, từ kẻ sĩ phu tới hàng cùng đinh mà được chánh thì lo gì không
thạnh trị an ninh, quốc gia cường thịnh, xã hội thanh bình. Đó không phải đạo
đức là siêu chánh trị hay sao?
Đó là đạo đức ảnh hưởng đến vận mệnh của quốc gia.
Đạo đức cũng ảnh hưởng đến sự hưng vong của một tổ chức,
nhất là đức của người lãnh đạo, bậc hướng đạo, quyết định phần lớn sự thành
công của tổ chức. Đức Ngọc Lịch Nguyệt Đại Tiên đã có lần nhắc nhở các vị hướng
đạo trong Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam như sau:
“Trong
tổ chức Nữ Chung Hòa cũng như tổ chức Cơ Quan, v.v… mỗi người một việc, nhưng
người Tổng Lý, Chủ Tịch hay Hội Trưởng, v.v… có đức độ bao trùm cho tổ chức đó
thì những nhân viên cộng sự có tài cán tổ chức hoạt động mới được vững vàng.
Nếu bộ phận đầu não thiếu phước đức che chở, dầu các cộng sự có tài cũng không
thể nào kết quả trọn vẹn vậy.” ([11])
Đạo đức của mỗi cá nhân cũng là yếu tố quyết định đối với
thời vận của từng cá thể con người.
Địch Nhân Kiệt (630-700) làm quan đời nhà Đường bên Trung
Hoa, có tài điều tra phá án.
Thuở còn trẻ, ra kinh thành dự thi, dọc đường Địch Nhân Kiệt
ghé vào quán trọ nghỉ ngơi. Trong đêm có một phụ nữ trẻ đẹp đến gặp ông ở phòng
ngủ, lả lơi quyến rũ. Nghĩ đến câu Hoàng Thiên bất khả khi (không thể lừa
dối Trời), Nhân Kiệt bèn ứng khẩu bốn câu thơ cự tuyệt.
Hôm sau tại triều đình, vua Đường Thái Tông hỏi quân sư Lý
Thuần Phong xem kỳ này ai đỗ trạng nguyên. Đạo sĩ Lý Thuần Phong về nhà làm lễ
rồi xuất hồn lên Thiên Đình. Sau đó ông vào triều tâu rằng bảng trên trời ghi
sáu chữ Hỏa khuyển nhị nhân chi kiệt 火犬二人之傑 và bên cạnh
bảng cắm một lá cờ chép một bài thơ tứ tuyệt. Lý đạo sĩ đã chép bài thơ ấy,
liền dâng lên vua. Vua sai niêm phong cất đi, chờ xem ứng nghiệm.
Khi Nhân Kiệt đỗ trạng nguyên vào triều bệ kiến, vua vỡ lẽ
sáu chữ trên bảng trời chính là họ tên ông, vì hỏa
khuyển 火犬 ráp lại là Địch 狄; nhị
nhân 二人 ráp lại là Nhân 仁; kiệt là Kiệt 傑. Vua hỏi chuyện
Nhân Kiệt thì biết thêm bài thơ trên lá cờ chính là bốn câu ông ứng khẩu để cự
tuyệt người đẹp.([12])
Câu chuyện này cho ta thấy người đạo đức thì gặp được thời
vận may mắn hanh thông. Ngược lại, người làm việc thất đức thì vận may bị vuột
mất khỏi tầm tay như anh học trò trong câu chuyện Con Lân Đá:
Anh học trò ngày kia đi học ngang qua đình làng, thấy con
lân đá trước cổng đình đứng dậy chào. Anh học trò ngạc nhiên hỏi vì sao lân đá
làm như vậy thì lân đá bảo vì trên Thiên Đình đã có bảng niêm yết tên anh học
trò đỗ trạng nguyên trong khoa thi năm ấy.
Tối hôm đó, ngồi học bài dưới ánh trăng sáng, anh học trò
ngẫm nghĩ: “Mai mốt mình đỗ trạng nguyên rồi sẽ cưới một cô vợ thật đẹp, còn cô
vợ quê mùa xấu xí bấy lâu nay nuôi mình ăn học thì bỏ đi.”
Sáng hôm sau đi học ngang qua đình làng, anh học trò không
thấy con lân đá đứng dậy chào nữa nên hỏi lý do vì sao lại như vậy.
Lân đá trả lời rằng Thiên Đình đã xóa tên anh học trò trên
bảng danh sách người thi đỗ trạng nguyên vì anh phạm tội bất nghĩa, bị Thiên
Đình kết tội “nguyệt hạ phóng thê” (dưới trăng bỏ vợ).
Thế thì, chỉ cần một tư tưởng vô đạo đức thôi chứ chưa
phải là hành động nhưng cũng đủ khiến cho thời vận may mắn vuột mất khỏi tầm
tay.
Người có đức còn có thể thoát khỏi các nạn tai bất kỳ. My
Trúc tự là Tử Trọng (mất năm 221) làm mưu sĩ dưới trướng của Lưu Bị (nhà Hán).
Em gái ông (My phu nhân) là vợ của Lưu Bị.
Trước khi tham chính, My Trúc thường qua Lạc Dương buôn
bán, nhà rất giàu có. Ngày kia, trong khi ngồi xe trở về bỗng gặp một phụ nữ
tuyệt đẹp mặc áo đỏ rực đứng bên vệ đường ngoắc xin đi nhờ xe. Ông bước xuống
đi bộ, nhường chỗ cho thiếu phụ. Mỹ nhân nằng nặc đòi ông lên ngồi chung, nếu
không nàng sẽ xuống xe đi bộ. Ông đành lên xe ngồi cạnh người đẹp, rất ngay
ngắn, mắt luôn nhìn thẳng về phía trước, không lợi dụng hoàn cảnh mà trêu hoa
ghẹo nguyệt.
Xe đi được rất xa, thiếu phụ xin dừng lại, cảm ơn và cáo
từ. Lúc ấy nàng nhìn ông chăm chăm rồi bảo: “Ta là bà Hỏa (Hỏa Đức Tinh Quân),
hôm nay vâng lệnh tới đốt nhà của ông theo đúng nghiệp số. Thấy ông là chính
nhân quân tử nên ta lộ bí mật cứu ông. Hãy mau về nhà chuyển hết gia sản ra
ngoài. Đêm nay ta tới.” Dứt lời thiếu phụ biến mất.
My Trúc kinh sợ, vội phóng xe về làm theo lời dặn. Chiều
tối hôm ấy, quả nhiên có lửa từ dưới bếp bốc lên, thiêu rụi nhà cửa, nhưng của
cải thì đã cứu được.([13])
Đạo đức chẳng khác nào một năng lực có thể hóa giải được
mọi tai nàn khổ ách. Người có đức dù trong hoàn cảnh hiểm nguy vẫn có thể được
an toàn, chẳng những thế còn có thể chuyển hung thành cát, chuyển xấu thành
tốt. Ngược lại, người kém đức, dù có chú trọng dùng phép phong thủy hay cúng
vái thần linh cũng vô ích mà thôi. Người xưa bảo: Tồn tâm bất thiện, phong thủy vô ích. Bất hiếu phụ mẫu, phụng thần vô
ích. Nghĩa là tâm còn bất thiện thì dùng phép phong thủy để mong được may
mắn tốt lành cũng vô ích. Bất hiếu với cha mẹ thì thờ cúng thần linh cũng vô
ích.
Kinh sách thường nói: “Đức trọng quỷ thần khâm”. Do đó bậc
chơn tu đạo đức luôn luôn được sự phò trì của Thiêng Liêng và ma quỷ không dám
làm hại. Thế nên, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy:
“Bần
Tăng muốn lưu ý chữ Thời nơi đây là phải tu, phải học, phải hành đạo,
lập công bồi đức. Hễ đức thịnh thì thời hưng, lẽ đương nhiên của trời đất là ở
chỗ đó.”([14])
Dân tộc Việt Nam nói chung, hàng tín hữu Cao Đài nói riêng
đang gặp được một thời vận rất lớn đó là được hạnh ngộ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, đại
ân xá Kỳ Ba. Thời hạ nguơn mạt kiếp, nền văn minh vật chất của thế giới nhân
loại phát triển đến mức cực thịnh nhưng song song bên cạnh đó là sự suy đồi của
phong hóa đạo đức, môi trường thiên nhiên bị hủy hoại nghiêm trọng và nguy cơ
chiến tranh thế giới vẫn cứ đang chực chờ để đẩy toàn nhân loại vào hố sâu tận
diệt. Thế nên, Đức Chí Tôn Thượng Đế đã khai mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tại đất
nước Việt Nam và ban trao cho dân tộc Việt một sứ mạng quyền pháp đó là thúc
đẩy các sở vật thực tại tôn giáo đang hiện hữu kết hợp thành một thực thể đạo
cứu thế để xây dựng lại cõi thế gian thành một cõi thiên đàng thuần chánh. Đã
có lần Đức Khương Thái Công so sánh sứ mạng của hàng môn đệ Cao Đài ngày nay
với sứ mạng hưng Châu phạt Trụ của Ngài thuở xưa:
“Tình
trạng hiện nay, từ đời đến đạo, dầu không đúng với cảnh Châu Trụ ngày xưa,
nhưng có thể còn hơn như thế nữa.
Các
sứ mạng Thượng Đế cho đến trần gian, là cả một vấn đề trọng đại trong hồi tái
tạo dinh hoàn, lập thượng nguơn thánh đức, thì Lão khuyên, dầu gian lao nguy
khổ cũng gắng công, và nghĩ rằng các sứ mạng còn hơn Lão rất nhiều, không phải
đề binh trận mạc, không vào tử ra sanh, chỉ dụng đức cảm hóa muôn dân, đem tài
phổ độ quần chúng, để hết tâm thành phục vụ chánh nghĩa, là được vẹn tròn sứ
mạng. Nếu không làm được thì chẳng những đời đạo phải chịu biến chuyển chinh
nghiêng, mà các sứ mạng cũng phải chuyển luân lên xuống.” ([15])
Thế nên, để có thể đảm đương được sứ mạng trọng đại mà Đức
Chí Tôn Từ Phụ đã phó giao, hàng môn đệ Cao Đài cần phải tu thân lập đức cho
dày. Thầy dạy:
“Một
ngày tới đây, nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ nơi này được nhơn vật khắp hoàn cầu sẽ
đến cùng các con mà cầu Đạo, hỏi Đạo, nhưng các con chưa được mấy đứa đắc chứng
chơn truyền. Nếu các con không làm được Thánh, khó mong hóa
độ người người. Nếu đem tài đem sức mà tranh thì các con phải thua xa mọi
người, làm sao mà cho họ phục? Nói tài nói sức thì các con phải thua xa, các
con có hơn chăng là nhờ đạo đức, mà đạo đức không trau giồi thì làm sao hoàn thành
sứ mạng?” ([16])
Đặc biệt, người nhân viên Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo
lại còn được ban trao một sứ mạng mà Đức Giáo Tông gọi là trọng đại và gian
khổ, đó là sứ mạng thống nhất đạo Cao Đài bằng tinh thần qua phương tiện phổ
thông phổ truyền giáo lý. Thế nên, hàng môn đệ Cao Đài nói chung và người nhân
viên Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý nói riêng, nếu không tu thân lập đức hay trau
dồi tâm hạnh đức tài thì sẽ không đảm đương nổi sứ mạng, thời vận sẽ vuột mất
khỏi tầm tay như anh học trò trong câu chuyện con lân đá. Sứ mạng sẽ được ban
trao cho dân tộc khác hay nhóm người khác.
Tóm lại, đức thịnh thời hưng chính là một phương châm mà từ
đời đến đạo, ai ai cũng cần phải ghi nhớ. Đạo đức của bậc lãnh đạo quốc gia và
của nhân dân ảnh hưởng đến sự hưng vong của cả một dân tộc. Đạo đức của hàng
lãnh đạo hay bậc hướng đạo quyết định sự thành công hay thất bại của một tổ
chức hay giáo hội. Đạo đức của mỗi cá nhân quyết định vận mệnh của cá nhân ấy.
Riêng hàng môn đệ Cao Đài và người nhân viên Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý cần ý
thức rằng mình đang gặp một thời vận có một không hai trong lịch sử nhân loại,
đó là được làm người sứ đồ của Đức Thượng Đế trong nguơn hội cuối cùng này để
cố gắng vươn lên, tu thân lập đức, trau dồi tâm hạnh đức tài hầu có thể đảm
đương sứ mạng được ban trao. Nếu để bỏ qua cơ hội này, phải đến bảy trăm ngàn
năm sau mới gặp lại một kỳ đại ân xá như ngày nay.
Sau cùng, chúng ta hãy cùng ghi nhớ lời dạy của Đức Vạn Hạnh
Thiền Sư:
“Bần
Tăng cảm mến chư đạo hữu lắm, chắc rằng chư đạo hữu cũng tin và hiểu được rằng
mình nhờ có căn tu, có tiền phúc nên mới ngộ đạo sớm, và tuy trải qua mấy lúc
thăng trầm chiến tranh ly loạn, đã biết bao nhiêu người tán gia vong mạng, mình
còn sống sót trong cảnh an lành, được tu thân hành đạo, học đạo với Phật với Tiên.
Nếu đại căn mới được thế. Hiểu như vậy, đừng khinh thường cái phàm nhân của
mình, mà phải xem nó là sứ đồ của Thượng Đế. Mỗi lời nói, mỗi ý nghĩ, mỗi hành động phải là tượng trưng và đại diện
cho Thượng Đế trước nhân sanh.” ([17])
Xin cầu nguyện cho tất cả huynh tỷ đệ muội chúng ta luôn
mạnh tiến trên bước đường tu công lập đức để cơ đạo được ngày một hưng thịnh
hầu góp phần vào việc cải tạo và xây dựng cõi thế gian thành một cõi an lạc,
hạnh phúc và tiến bộ văn minh.
DIỆU NGUYÊN
